在參加投票的5000多名網(wǎng)友中，大部分網(wǎng)友認為玉帝更大，另有一部分人認為不具有可比性。有意思的是，這些議論生動地反映了人們對中國信仰的普遍認知問題。

　　首先的問題，誰的權(quán)力大？

　　當然玉帝大。玉帝有“大帝”的稱謂，而玉皇大帝就是中國信仰中天庭權(quán)力的象征。如來僅是一宗教領(lǐng)袖，什么時候這宗教領(lǐng)袖不靈了，玉帝不想帶他玩，就不帶他玩了，好比教皇跟國王的關(guān)系。就此而論，玉帝權(quán)力大，如來本事大。玉帝搞不定的事情，只好喊如來幫忙，如來一喊就要到。但如來要想請玉帝幫忙，恐怕就不那么便當。這就完全按照官場情狀來予以猜度了，本事大的，還是要被官職大的管著。

　　其次，誰的法力大？

　　《西游記》中孫悟空大鬧天宮，玉帝搞不定，屁滾尿流地鉆到桌底大喊：“快請如來佛祖”。所以，人們要把玉帝比喻為CEO，把如來比為董事長；CEO解決普遍性問題，董事長只解決具體問題。

　　雖然這些問題，事關(guān)對中國主要信仰的理解，然而這些議論，幾乎都沒從宗教學的視角出發(fā)，而多從世俗權(quán)力、身份或職位的大小來討論。比如，玉皇大帝管行政，如來佛管意識形態(tài)；皇是權(quán)力的代稱，佛是本事的代稱。玉帝掌管皇權(quán)，如來佛掌管宗教。中國一直是皇權(quán)大于宗教，所以玉帝要比如來大。這幾乎把信仰理解為現(xiàn)世權(quán)力關(guān)系的復(fù)制。

　　再次，誰更高貴？

　　這些議論全然忘記了如來貴為王子的身份，但卻以為玉帝生下來就是天的兒子，乃世襲的皇帝；如來是平民，靠的是個人奮斗，才修煉成佛。特別有意思的是，如來雖然能把孫猴子給收了，有實力，但議論中卻把如來看成是個“外來打工仔”；至于“玉帝”，怎么也是個“大大地主”級別，外來人口都由他管！這好像被染上了民族信仰的特色，外來打工的如來，再厲害，也無法與“大大地主”——玉帝相比！這使我想起，近年來宗教信仰層面爭奪中華正統(tǒng)的一些思潮。

　　第四，誰是正統(tǒng)的神？

　　玉皇大帝成為正統(tǒng)是因為玉帝是中華民族的，而如來佛祖是外來的，是外國人民的。所以，一個是中國的天帝，一個是外國的精神領(lǐng)袖。不過，有人認為，如來畢竟是外國友人啊，為了讓外國友人看到中華五千年的禮儀傳統(tǒng)，玉皇老兒，讓讓他！

　　無論如何，在很多議論看來，玉帝掌管整個天庭，掌管著讓所有神仙長生不老的方法。……如來雖然法力無邊，但比起等級地位卻不如玉帝。

　　整個一個東風壓倒西風、正統(tǒng)信仰勝過外來信仰的姿態(tài)。記得魯迅說過，中國的根柢全在道教。玉帝壓倒如來，信哉斯言！然依此類議論來看，道教的根柢，卻全在于世俗權(quán)力及其血統(tǒng)身世。外來和尚能夠念經(jīng)于一時，卻無法打坐到永遠。正統(tǒng)的才屬永恒，有權(quán)力才是硬道理。

　　中國人對誰做老大的事情這樣感興趣！一句玉皇大帝和如來佛誰大的提問，引出如此熱議。而在這些議論之中，幾乎沒有人去比較佛教與道教的信仰及其信仰方式，以及佛、道教信仰的超越特征，卻熱衷于誰大。善哉善哉！