余秋雨:人生況味，霜冷長河（一）
“我愿意以霜冷長河的圖景為背景，來談?wù)勅松�，特別是談?wù)勔蚪?jīng)霜而冷峻了的中年人生�！薄}記
最近在閱讀余秋雨老師的著作《霜冷長河》，這是我第二次閱讀《霜冷長河》，每次閱讀都有不同的感受。
第一次閱讀的時候，還是在高中時期。也許是因為那泛黃的封面，又或許是因為書名吧。翻開書頁，一種厚重的蒼涼感便撲面而來。
書中記錄了秋雨老師人生的一些經(jīng)歷，以及一些感悟:關(guān)于友 情、關(guān)于名譽、關(guān)于謠言、關(guān)于嫉妒、關(guān)于善良、關(guān)于年齡。并且在《燈下回信》部分，也有結(jié)合自己的經(jīng)歷，給青年一代提出了一些建議以及自己的思考。
獨自一人，坐在大河邊，很多年。望著大河，心中感慨萬千，若有所思，很享受這種狀態(tài)。這是秋雨老師心中描繪的一副場景。
在兒時，就已經(jīng)聽說過很多關(guān)于長江大河的故事。關(guān)于長江大河的記憶，早已深深地刻在了我們中國人的基因里面，代代相傳。
我想，我們的人生不正像長江大河一樣嗎？人生路，既有像長江般的曲折，也有如同大河一樣的坎坷。但是，無論如何，人生路都不能回頭，就如同大河一樣:奔流到海不復(fù)回。
一、關(guān)于友情:
談及友情，人們似乎對它很熟悉，有很陌生。初到一個陌生的城市，如果這個城市有朋友，那么城市也就變得親切了起來。相反，生活在一個熟悉的城市，很多原來很好的朋友卻很少聯(lián)系，于是友情也就變得漸漸陌生起來。
當(dāng)我們談及友情的時候，我們都會想到友情的美好。可是任何事物，有美好就會有陰暗。每當(dāng)我想到友情的陰暗面，（例如，在利益面前，是否依舊存在友情。)
久久不能平靜。我也曾很長一段時間，陷入到這個矛盾之中。
對于這個問題，秋雨老師在文中給出了自己的見解:“友情的來去是一個探測儀，告知你與原先進入的那個層面的真實關(guān)系。”
我們要在這些關(guān)系中，尋找平衡點，當(dāng)一切失去了意義，快步離開就好。
無論如何，人生一世，還是離不開友情的。所以，固然友情有陰暗的一面，可是我們依舊要相信，關(guān)于友情，還是美好的多。
談及美好，我們很自然地就能想到，俞伯牙和鐘子期的故事:伯牙鼓琴，鐘子期善聽。于是，高山流水遇知音，變成了我們中國人共同的向往。
在文中，秋雨老師寫到:“如果有人問我：“你找到了嗎？”我的回答有點艱難。也許只能說，我的七弦琴還沒有摔碎。”
知音難覓，為了尋找知音，我們寧愿跨越千山萬水。
二、關(guān)于名譽:
關(guān)于名譽這件事，在文中，秋雨老師寫到:“世間最悲痛的事，莫過于好人自殺�！�
從古自今，很多人都敗給了流言蜚語。的確，站在輿論的風(fēng)口浪尖，很多人都不堪重負。從前人們都說，好人有好報。現(xiàn)在，卻是截然相反，人們會講，好人難當(dāng)。
當(dāng)我們?nèi)プ鲆患拢瑹o論怎樣，都會被人“說三道四”。于是，現(xiàn)代社會，逐漸形成了一種病態(tài)。那就是，我寧愿“不作為”，也不能讓流言蜚語毀掉自己的名譽。
一九三五年阮玲玉自殺留下的遺言是“人言可畏”，“我不死不能明我冤”。很小的時候，我們覺得面對流言蜚語，奮起抵抗不就行了么？為什么要讓流言蜚語擴散呢？年齡漸長，才發(fā)現(xiàn)，有些事情，越抵抗，它就會變得愈發(fā)嚴(yán)重。
關(guān)于名譽，泰戈爾說：“我攀登上高峰，發(fā)現(xiàn)在名譽的荒蕪不毛的高處，簡直找不到一個遮身之地�！�
關(guān)于名譽，秋雨老師在文中解釋道:“但是難堪也只是心理感受罷了，如果你自知腳下的高度不是勉強堆壘而成，為何要躲避別人的目光？為何要掩飾自己的缺點？不把難堪當(dāng)難堪，難堪也就不成其為難堪。如果實在消受不了名譽的重壓，那還不如悄然從山巒爬下，安頓于人間萬象的濃蔭里�！�
三、關(guān)于謠言:
關(guān)于謠言，秋雨老師在文中結(jié)合自己的經(jīng)歷描述了自己對謠言的理解，然后將謠言作為自己的研究課題，研究范圍，涵蓋從古到今，深度分析了謠言產(chǎn)生的原因。究其原因，大概是為了藝術(shù)上的虛構(gòu)，又或是善意的謊言，亦或是為了達到自己的某種目的，而編造謠言。
舉個例子，從2019年開始，新冠病毒肆虐在我國的大地上。到2022年，病毒幾經(jīng)變異，從未停止傳播。與此同時，各種關(guān)于疫情的謠言也從未停止過傳播。
秋雨老師將謠言分為了善意和惡意。所謂善意的謠言，就是對當(dāng)事人產(chǎn)生積極的影響，惡意的謠言，則相反。之后，秋雨老師在文中，也繼續(xù)分析了傳謠人群的心理:“傳謠反映了人們隱隱然的一種需要，在需要面前，分析能力就會大大降低�！�
那么，面對謠言或是面對造謠的人，我們應(yīng)該怎么做呢？
秋雨老師在文中這樣寫到:“齊心協(xié)力，把那些無法消滅的謠言，安置到全社會都不在乎的角落�！�
總之，就是我們老生常談的事情，那就是，不信謠，不傳謠。
四、關(guān)于嫉妒:
聊到嫉妒，源遠流長，從古至今。
在文學(xué)作品中，嫉妒的描寫，是推動故事走向高*潮的重要手段。
然而，藝術(shù)總是來源于生活，因此，秋雨老師在文中提到:“文學(xué)與嫉妒的因緣，來自于人類與嫉妒的因緣�！�
那么，人類為什么會產(chǎn)生嫉妒？秋雨老師在文中指出:“嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂�！�
人存在于這個世界上，就脫離不了人與人之間的關(guān)系。這樣，就會置身于強或者弱的雙重體驗中。
那么，嫉妒既然會產(chǎn)生，就一定會消失。這個過程是怎樣的呢？秋雨老師在文中提到的一首小詩也許會給我們一些啟發(fā):“滿街都是新鞋， 我是多么寒傖。纏著媽媽一路哭鬧，直到突然看到，一位失去了腿的人�！�
筆者認(rèn)為，正因為存在嫉妒，人們才會不斷向前進步。但是，任何事物都是有條件的:正視嫉妒心，合理地運用它，如果嫉妒心壓過了理智，那將會給個人引來災(zāi)難。
五、關(guān)于善良:
關(guān)于善良，每個人對善良的定義都不盡相同。
秋雨老師在文中，在不同的場景之下，描寫了對善良的思考。
在街市，不同的人對善良有著不同的理解，表達的方式也不同。
在這里，秋雨老師在文中提到:“街市不提供理論，只提供情景。情景大多比理論雄辯，而善良，正是在情景中生存�！睂Υ�，筆者的理解是，善良不是一成不變的，而是要跟隨不同的情景而變化。
在書房，秋雨老師是在書籍之中思考善良的定義。
從古至今，什么是善良？不用的派別對善良有著不同的看法。例如，以“泛愛眾而親仁”為起點的儒家學(xué)說；
文章結(jié)尾，秋雨老師還討論了關(guān)于“善良是否使用策略或是手段”的問題。再此，他提到了《厚黑學(xué)》、《馭人術(shù)》、《制勝術(shù)》、《糊涂學(xué)》、《詭辯學(xué)》、《計謀學(xué)》。
對此，秋雨老師最后給出了了一個看法，他說；“到底有沒有“無緣無故”的愛？愛得不講目的，不問理由，不求回報，不看臉色，不耍手段，不論親疏，不劃界限，不計安危，不管形態(tài)？我們的書房不應(yīng)對此輕率地關(guān)門�！�
有興趣的讀者，可以依據(jù)這些，對這個話題進行深入研究。在此，筆者不再贅述。
為了深入找尋以上的答案，秋雨老師又描寫了在寺廟對于善良的定義。
在寺廟，文中提到:“如果“善”有原因，它就不再是“善”；如果“善”有它的結(jié)果，那也不能稱為“善”。善是超乎因果聯(lián)系的東西�！�
當(dāng)然，這是在寺廟這個場景之下，對善良的定義，請讀者不要一概而論。
文章的結(jié)尾，秋雨老師說:“善良的人們或遲或早總會對精神構(gòu)建產(chǎn)生某種企盼。即便他們未必信奉哪種宗教，耳邊也時時會有晨鐘暮鼓在響。”
對此，筆者認(rèn)為，善良的人們，內(nèi)心一定是要有一點信仰的，即使不信奉任何宗教，那么這種信仰也會時刻警醒著善良的人們。（筆者曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于信仰的文章，在此，將鏈接給到大家，希望對大家有所啟發(fā)。）
六、關(guān)于年齡:
說到年齡，我不由地想起《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書。
其中，保爾柯察金說到:“人最寶貴的是生命，生命每人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨；也不會因為碌碌無為而羞愧。”
是的，我們不能年齡漸長，而本領(lǐng)卻沒有長進。
關(guān)于年齡這件事，筆者認(rèn)為，越早意識到它的重要性越好，特別是在青年時期。
提到青年時期，我建議大家去讀一讀王安石的《傷仲永》。在文中，王安石認(rèn)為，即便是天才，淪落的概率也會大很多，更何況我們普通人呢？所以，古往今來，無論是歷家還是社會，都在重視對青年人的培養(yǎng)，讓他們走向正途。這樣，國家才會有希望。
中年，秋雨老師在文中提到:“中年總是很忙，因此中年也總是例得飛快，來不及自我欣賞就到了老年。”
到了老年，秋雨老師認(rèn)為，老年是如詩的歲月。
人們常把青年比喻成如詩的年紀(jì)，秋雨老師認(rèn)為，青年有著太多激情而缺少意境，所以算不上好詩。中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩，這也不難理解。只有老年，在經(jīng)歷了歲月的洗禮后，激情褪去，意境漸漸變得清晰。
寫到這里，我想文章也該結(jié)束了。
筆者喜歡讀書，也喜歡在讀書的時候留下一些筆記。對于秋雨老師的書，我總不敢寫，或是妄加評論。所以，只能說是一點讀書筆記，或者說是一些感悟罷了。請讀者們自行理解閱讀原文進行理解。