一文讀懂猶太基督伊斯蘭，天主東正新基督，什葉遜尼阿拉伯

來源：本站作者：時間：2024-04-04 17:41:35點(diǎn)擊：

原標(biāo)題：一文讀懂猶太基督伊斯蘭，天主東正新基督，什葉遜尼阿拉伯

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地球上的宗教種類約有四千余種之多。出于美好愿望的寄托，或是不尋�，F(xiàn)象的解釋，或為了某些政治目的如獲得統(tǒng)治或擺脫統(tǒng)治，不同宗教信仰在人類六千余年文明史中不斷涌現(xiàn)。

一些宗教認(rèn)為，創(chuàng)造并掌管世界的神只有一個，即神與世間萬物是一對多的關(guān)系，這類宗教稱為一神教，比如信仰耶和華的猶太教和基督教，信仰安拉的伊斯蘭教。另一些宗教則相信，神靈不止一個，他們各司其職，與世間萬物構(gòu)成多對多的關(guān)系，這類宗教稱為多神教，例如據(jù)說有幾個億神的印度教，有幾十萬上百萬個神的神道教。

以教徒人數(shù)和社會影響來看，主要的宗教有猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教等。其中，基督教擁有信徒22億，伊斯蘭教信徒16億，印度教信徒10億，佛教信徒近5億，神道教1億，數(shù)量上排名前五。普遍認(rèn)為的三大宗教則為基督教、伊斯蘭教和佛教。

秉承著“了解是理解之開始”的理念，今天我們重點(diǎn)介紹基督教和伊斯蘭教，以及相關(guān)的猶太教和阿拉伯概念。不妥之處敬請指正，不吝賜教。

左至右上至下：基督教、猶太教、印度教、伊斯蘭教、佛教、神道教、錫克教、巴哈伊教、耆那教

猶太教

說猶太教之前，先說說猶太教、基督教和伊斯蘭教的關(guān)系：猶太教最先形成，在猶太教基礎(chǔ)上拓展形成了基督教，在猶太教和基督教基礎(chǔ)上發(fā)展形成了伊斯蘭教；猶太教認(rèn)為神是猶太人的神，只庇佑猶太人，基督教對猶太教進(jìn)行了拓展，認(rèn)為神是宇宙神，而不只是猶太人的民族神，伊斯蘭教則在吸取猶太教和基督教部分教義的基礎(chǔ)上形成，創(chuàng)立之初主要是為團(tuán)結(jié)阿拉伯人。三者信仰同一個神，承認(rèn)第一個實際意義上的先知（被神選中傳達(dá)神的旨意的，稱作先知）。這同一個神，在猶太教和基督教里名叫耶和華，在伊斯蘭教里叫做安拉。這同一個先知叫Abraham，在猶太教和基督教里音譯做亞伯拉罕，在伊斯蘭教里音譯做易卜拉欣。因了這同一個先知，三者也被稱為亞伯拉罕教。

亞伯拉罕是何人？神創(chuàng)世后，給萬物建了一個園子叫做伊甸園，神捏出的第一個人類亞當(dāng)，和取亞當(dāng)肋骨捏出的第二個人類夏娃也住在這個園子里，二人不知男女，衣不蔽體，傻傻的愉快的玩耍在一起。園子里有各類果樹，結(jié)出的果子，兩人可以隨便取用，但唯獨(dú)有一棵智慧樹的果子，是被禁止食用的。名叫撒旦的魔鬼（起初是權(quán)利僅次于神的天使，后來位高權(quán)重想取而代之，帶了所有天使中的三分之一，與神抗衡后失敗，因而被稱作魔鬼），或是化身成了蛇或是授意給了蛇（存在不同說法），慫恿夏娃蜋n粵酥腔凼韉墓櫻耐薏還庾約撼�，翅j曖指塹背裕餃順醞曛笠幌戮涂狹�，发现对方原涝~悄校ㄅ┑陌�，太柠}榱�，纷焚橒准s赫似笠蹲喲┥稀Ｉ裰樂蠛萇�，后果浩r現(xiàn)兀酥鴣雋艘戀樵�，震q褪恰笆Ю衷啊鋇撓衫�，而二人蜋n災(zāi)腔酃庖恍形脖懷譜魘僑死嗟腦鎩?

被逐出伊甸園之后，亞當(dāng)和夏娃果然就有了后代，人類由此得以繁衍，神也睜一只眼閉一只眼，不怎么搭理。直到有一天，神發(fā)現(xiàn)這屆人類不行啊，風(fēng)氣差的很，簡直就是作惡多端，正準(zhǔn)備止損，發(fā)一場大洪水把自己造的人類還有鳥啊獸啊全給滅了的時候，意外發(fā)現(xiàn)一個品德優(yōu)秀的老好人叫諾亞（當(dāng)時已經(jīng)500歲了，你說老不老），于是指示諾亞建一艘大船，也就是諾亞方舟，洪水來時把自己一家八口（夫婦兩人加三對兒子兒媳）裝進(jìn)船里，再裝點(diǎn)兒好鳥好獸，裝點(diǎn)植物種子。一百年后，洪水果然來了，大雨持續(xù)了四十個晝夜，該被淹死的全被淹死了，諾亞一家活了下來。

諾亞的三個兒子里有一個叫做閃，閃的后代被稱作閃族，閃族中有一支叫做希伯來人（猶太人的古稱），希伯來人中.出了一個偉大的人，叫做亞伯拉罕，他就是三教里第一個先知，也是三教合稱亞伯拉罕教的緣由。

亞伯拉罕原名亞伯蘭，生活于公元前2200年左右，彼時我國約處于堯舜禹時期。在亞伯蘭的帶領(lǐng)下，希伯來人先是因古巴比倫國王漢謨拉比剝奪他們的信仰而離開美索不達(dá)米亞平原（現(xiàn)今伊拉克境內(nèi)）遷徙至迦南（現(xiàn)今的巴勒斯坦），后迦南又被外族入侵，人生非常艱難。亞伯蘭本人年逾古稀也沒有孩子，有一天，亞伯蘭告訴他的族人，耶和華顯靈了，命他改名亞伯拉罕（意為多國之父），將應(yīng)許他有一個后裔，還將賜大國予他。然而十多年過去了，孩子還是沒有。亞伯拉罕的妻子撒拉于是將自己的埃及使女夏甲給了亞伯拉罕做妾，果然兒子生了下來，取名叫做以實瑪利，這一年亞伯拉罕86歲。亞伯拉罕99歲那年，耶和華再次顯現(xiàn)和他以割禮立約，告訴他撒拉將于明年生下兒子。一年之后，百年華誕的的亞伯拉罕果真迎來了嫡子以撒。

庶子終究斗不過嫡子，在以撒出生后，以實瑪利和夏甲被送到了沙特阿拉伯的麥加附近，后來以實瑪利被阿拉伯人尊為先祖，而以撒則為以色列人的先祖。日后，以撒生了一對雙胞胎，次子雅各在迦南饑荒時帶領(lǐng)希伯來人逃災(zāi)到埃及。公元前十三世紀(jì)前后，希伯來人因受到時任埃及法老的奴役和迫害，在摩西的帶領(lǐng)下，逃出埃及經(jīng)西奈半島返回了迦南。在西奈半島，摩西登上西奈山，戒食默修四十天。下山后，摩西宣布耶和華在山中授予他十條戒律，也就是著名的 “摩西十誡”，同時，訂立律法，規(guī)定宗教節(jié)日，猶太教由此形成，摩西本人也被尊為繼亞伯拉罕之后的最重要的先知。彼時，我國處于商朝。

（為什么不用中文圖，因為不想侵權(quán)啊。英文圖就不侵權(quán)了嗎？也侵啊，但是不會被發(fā)現(xiàn)啊）

基督教

猶太教形成后，希伯來人并沒能借此形成強(qiáng)有力的統(tǒng)一政權(quán)，在經(jīng)歷了約三個世紀(jì)的各自為政甚至內(nèi)地后，在公元前1000年，形成了希伯來人歷史上第一個政權(quán)-以色列聯(lián)合王國，同時出現(xiàn)了又一位非常重要的人物-大衛(wèi)王，年輕時徒手擊殺非利士侵略者陣中的巨人歌利亞，三十歲便登基成為以色列聯(lián)合王國第二任國王，定都耶布斯城，改稱耶路撒冷。在大衛(wèi)王和兒子所羅門的統(tǒng)治下，以色列王國進(jìn)入盛期。然而，富不過三代，所羅門之子羅波安即位后，聯(lián)合王國一分為二，北朝為以色列王國，南朝為猶大王國。自此，南北朝先是內(nèi)地了兩百年，接著相繼被亞述帝國收編，一百年后再被巴比倫攻破，耶路撒冷被焚燒一空，猶大王國上萬名中上層人物被俘虜至巴比倫，成為“巴比倫之囚”，幾十年后波斯帝國又滅了巴比倫，猶太人被打包給了波斯人，兩百年后波斯為亞歷山大帝國（亞里士多德的學(xué)生亞歷山大開創(chuàng)）所滅，耶路撒冷又被洗劫一空，而后的托勒密王朝統(tǒng)治猶太人近三百年，后托勒密王朝被屋大維所滅，猶太人被羅馬帝國所統(tǒng)治。

羅馬帝國治下的猶太人過得艱難貧苦，底層人民的多次起義都被羅馬統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓，而此時的猶太教為大祭司法利賽人和撒都該人掌控，民族偏見和等級歧視嚴(yán)重，底層人民在強(qiáng)烈不滿中坐等救世主的降臨，此時巴勒斯坦拿撒勒地區(qū)的猶太教中產(chǎn)生了一個新的教派-拿撒勒派，接著在伯利恒的馬槽里，來自拿撒勒的瑪利亞產(chǎn)下了上帝的愛子-耶穌，他被稱為基督（救世主之意）。耶穌三十歲開始教導(dǎo)眾人，他向人們傳講的信息主要有：每個人都極其寶貴，上帝愛你并與你同在，彼此相愛，要愛你的鄰舍，愛你的仇敵，這些構(gòu)成了基督教最初的主張。此時為公元1世紀(jì)，我國正處于東漢時期。

基督教的教義?圣經(jīng)?，是由舊約和新約構(gòu)成的，其中基督教將猶太教的經(jīng)典?塔納赫?全盤吸收，稱之為?圣經(jīng)˙舊約?，而將耶穌的經(jīng)歷、耶穌門徒的書信，以及耶穌改造猶太教、創(chuàng)立基督教的基本思想寫成為?圣經(jīng)˙新約?。新約最重要的作者叫做保羅，二十七部書中至少有十四部被認(rèn)為是保羅所作。

基督教創(chuàng)立后，長期被羅馬統(tǒng)治者視為異端邪說，耶穌死后十二門徒中的雅各、彼得以及上述的保羅等人都在隨后的傳教活動中被處死，那么基督教日后為什么又能夠成為羅馬帝國的國教，并在日后羅馬帝國分裂后仍被各新生國尊為國教？這得感謝羅馬皇帝君士坦丁。

公元313年，君士坦丁發(fā)布政令，宣布基督教合法，不久之后自己也宣布成為基督教徒。君士坦丁去世后，繼任的狄奧多西皇帝則在公元380年宣布基督教為羅馬帝國國教。君士坦丁之所以這么做，一方面是因為基督教經(jīng)過幾百年的發(fā)展，基督教徒數(shù)量急劇擴(kuò)張，據(jù)稱在羅馬帝國百姓中已占半數(shù)；另一方面，在他當(dāng)上皇帝時，羅馬帝國從上至下已是人心渙散，國家失去了凝聚力，在其虔信基督教的母親海倫娜的幫助下，他看到了基督教重新凝聚整個羅馬帝國的前景，這才將基督教合法化。關(guān)于狄奧多西皇帝，在他死后將羅馬帝國分給了兩個兒子，從此羅馬帝國一分為二，西羅馬帝國定都今天的米蘭，東羅馬帝國定都君士坦丁堡即今天的土耳其首都伊斯坦布爾。一百年后，西羅馬滅亡，進(jìn)入黑暗的中世紀(jì)，而東羅馬則延續(xù)了羅馬帝國的輝煌近千年之久。羅馬帝國的分裂，也為日后基督教分裂成為兩個重要分支：天主教和東正教埋下了伏筆。

在整個羅馬帝國歷史上，其政治中心基本都在古羅馬城，直到君士坦丁大帝又統(tǒng)一羅馬帝國并合法化基督教之時，政治中心實際上已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了君士坦丁堡（現(xiàn)在的土耳其首都伊斯坦布爾）。在組織上，基督教有幾個地位顯著的大主教，例如羅馬主教，埃及亞歷山大城的主教，耶路撒冷主教，以及后來君士坦丁堡的主教。論宗教地位，因為羅馬教會是耶穌大徒弟彼得所創(chuàng)，上文所說的新約重要作者保羅也曾在此講課，又長期居于帝都，自然是羅馬主教的位置最高。及至后來，君士坦丁堡成為實際政治中心尤其東、西羅馬帝國形成后，情況開始發(fā)生了變化。西羅馬受日耳曼人、凱爾特人等蠻族入侵很快實亡名也不存，東羅馬則長期政權(quán)穩(wěn)固，自然盛世之下的東羅馬大主教便具備了逆襲上位的條件。在語言上，西邊的羅馬教會是拉丁化的，使用的是拉丁語，而東邊的君士坦丁堡教會則是希臘化的，使用希臘語。羅馬帝國的文化是繼承于希臘文化的，所以當(dāng)時希臘語和拉丁語的地位就像現(xiàn)在的普通話和四川話，連新約都是希臘語寫的。如此之下，一個過氣的老大哥和一個新興的扛把子之間自然要做個了斷。

了斷的過程長期是克制的，多是通過大公會議（基督教內(nèi)的世界性主教會議）對教義做做爭執(zhí)，但該來的終究會來。1053年，君士坦丁堡大牧首下令關(guān)閉君士坦丁堡的所有拉丁教堂。1054年，羅馬主教派出代表團(tuán)到君士坦丁堡宣布剝奪君士坦丁堡大牧首的頭銜，并要求他承認(rèn)羅馬才是所有教會的頭，結(jié)果代表團(tuán)沒收住，談著談著直接下敕令要把大牧首逐出教會，在自己家還要受欺負(fù)，怕是沒人會干，大牧首于是立刻做出回應(yīng)，宣布將代表團(tuán)的人逐出教會。至此，那個時刻還是來了：基督教形成后的一千年，也就是闊元1054年，兩方正式?jīng)Q裂，西邊的稱作天主教（catholic，意為普世的），東邊的則稱東正教（orthodox，意為正統(tǒng)的）。

前面提到，西羅馬滅亡以后，西歐便進(jìn)入到了封建制度下的中世紀(jì)（約公元476年～1453年）：476年，西羅馬滅亡，意味著古代希臘羅馬文明即奴隸制時代的終結(jié)，也被視作歐洲封建社會的開始；1453年，拜占庭帝國滅亡，取而代之的奧斯曼土耳其切斷了歐洲本土與東方的陸路連接，歐洲人被倒逼開辟了自大西洋到達(dá)美洲和繞道非洲南端到達(dá)印度的航線，進(jìn)入大航海時代，西歐資本主義時代來臨。中世紀(jì)在西方普遍被視作黑暗時代，一方面是戰(zhàn)亂較多民不太聊生，另一方面則是因為天主教對人們思想的控制，神權(quán)凌駕一切，教皇高于國王，教育服務(wù)神學(xué)，科技發(fā)展緩慢（不太可能會停滯的）。既然這么黑暗（實際上關(guān)于中世紀(jì)是否真的那么黑暗，例如那些暗無天日的城堡，不識字的權(quán)貴，瘟疫橫行，愚昧的初夜權(quán)等，還是有爭議的），后來就有了西歐近代的三大思想解放運(yùn)動：文藝復(fù)興（有名的像寫了神曲的但丁，藝術(shù)上的達(dá)芬奇，拉斐爾和米開朗基羅）、宗教改革（例如兩位重要領(lǐng)袖：馬丁路德（沒有金）和加（不是達(dá)）爾文）和啟蒙運(yùn)動（伏爾泰、盧梭、康德等等）。其中的宗教改革，就促使了基督教的第三個主要教派-新教的誕生。

上文說了，中世紀(jì)的天主教會權(quán)力之大幾乎是予取予求，上至教皇下至教士在無上地位之中難免被腐敗掉。公元十六世紀(jì)，據(jù)稱驕奢飲逸的教皇利奧十世花光了前任教皇們的積蓄，便以修建圣彼得大教堂為名（位于梵蒂岡，最初是君士坦丁大帝為紀(jì)念葬在此處的耶穌大弟子彼得而建，后經(jīng)再建成為世界上最大教堂）兜售贖罪券（產(chǎn)生于第一次十字軍東征，當(dāng)時是去東征就給發(fā)，現(xiàn)在是給錢就給發(fā)，有了贖罪券死后就能從地獄升到天堂）來斂財，德國神學(xué)教授馬丁路德看不下去了，發(fā)表了?九十五條論綱?直接抨擊教皇，他主張人可以直接與上帝相通，不需要神父作中介；圣經(jīng)才是宗教真理的唯一來源，教會沒資格享有絕對解釋權(quán)；羅馬教皇無權(quán)對各國教會進(jìn)行控制。聲勢之大，一呼百應(yīng)，形成了路德派。1529年，神圣羅馬帝國為緩和路德派和天主教派的的矛盾，召開斯拜爾會議，然而由于天主教徒居多，會議最終作出恢復(fù)天主教特權(quán)的決議，路德派自然不服，當(dāng)場抗議，因他們的抗議者（protestant）身份，他們的教派也就被稱作抗羅宗，這場宗教改革運(yùn)動中形成的以路德派為代表的教派便被稱為新教。此時，我國處于明朝嘉靖年間。

伊斯蘭教

上文說了，先知亞伯拉罕的庶子以實瑪利在嫡子以撒出生后被送到了沙特阿拉伯的麥加附近，被尊為阿拉伯人的祖先。無論是闊元前十三世紀(jì)的猶太教或是闊元一世紀(jì)的基督教，都是以撒的后代-猶太人創(chuàng)立發(fā)揚(yáng)的信仰，那么以實瑪利的后代阿拉伯人呢？

阿拉伯半島位于紅海、波斯灣之間，幾乎整個半島都是熱帶沙漠氣候區(qū)。長期以來阿拉伯人多以游牧生活為主，因游牧所需形成諸多氏族部落，對部落歸屬感強(qiáng)于國家，即便今日，阿拉伯世界仍由部落酋長統(tǒng)治，沙特、阿聯(lián)酋、卡塔爾等都是酋長制。各部落因所在地域之分，各有自己的信仰，例如半島周邊的人們因接近拜占庭帝國、波斯帝國和埃塞俄比亞，有信猶太教、基督教和拜火教的，而較為遠(yuǎn)離這些外族的則多信仰原始的宗教，以大自然、動植物、祖先和神靈作為偶像崇拜，這與下文將提到的日本早期神道教很相似。

及至后來，半島各部落間戰(zhàn)爭頻發(fā)，東西北三個外族入侵壓迫，矛盾集中爆發(fā)之下底層人民活不下去了，強(qiáng)烈呼喚一個統(tǒng)一的阿拉伯世界。此時，因經(jīng)商往來于麥加和大馬士革之間，頻繁接觸猶太教和基督教的穆罕默德應(yīng)運(yùn)而生，在吸收猶太教和基督教教義的基礎(chǔ)上于公元610年創(chuàng)立了伊斯蘭教，奉真主安拉，踏上了勸導(dǎo)世人走上伊斯蘭正道的旅程，而他本人也在日后被穆斯林奉為最后一個先知，封印先知。此時，我國處于隋朝。

公元630年，穆罕默德攻克麥加，將克爾白寺內(nèi)外多座神像清除，僅留下一塊隕石，將克爾白神廟改為清真寺，并規(guī)定穆斯林一生中必須到這里朝圣一次，而全世界穆斯林做禮拜時的正向即是克爾白。在穆罕默德的開創(chuàng)下，地跨亞非歐的阿拉伯帝國得以形成，歷經(jīng)600余年，尊為七大帝國之一。

公元632年，穆罕默德去世，關(guān)于繼承者問題沒有留下任何旨意。信徒們在繼承權(quán)問題上產(chǎn)生了激烈的爭執(zhí)：多數(shù)人主張按照阿拉伯人的傳統(tǒng)，繼承人應(yīng)由穆斯林公社選舉產(chǎn)生，即禪讓制，并依次推選了四任哈里發(fā)（政教合一的領(lǐng)袖），其中656年繼任的第四任哈里發(fā)叫阿里，是穆罕默德的堂弟和女婿；少數(shù)人則主張世襲制，認(rèn)為阿里才是穆罕默德第一個合法繼承人，不認(rèn)可哈里發(fā)的稱號，自然前三個哈里發(fā)也一概不承認(rèn)，認(rèn)為宗教領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)稱作伊瑪目，而且伊瑪目只能是阿里家族的直系后裔，遺憾的是什葉派內(nèi)部也有不同流派之爭，在長期斗爭中他們的伊瑪目都成了殉道者，傳到十二代，伊瑪目便后繼無人了，他們只好認(rèn)為最后一位伊瑪目沒有死，只是躲起來了，有朝一日將重返于世成為救世主。多數(shù)的這一派后來稱為遜尼派，而少數(shù)那派后被稱作什葉派，是伊斯蘭教的兩個主要教派，目前二者的數(shù)量比約為9:1，我國的穆斯林多屬于遜尼派。

阿拉伯世界的一些基礎(chǔ)知識

西起大西洋東至阿拉伯海，北起地中海南至非洲中部。面積約1420萬平方公里，位于亞、非兩大洲的結(jié)合部，非洲部分占72%，亞洲部分占 28%，具有重要的戰(zhàn)略地理位置。阿拉伯世界周邊被大西洋、地中海、波斯灣、阿拉伯海、亞丁灣、紅海和印度洋等水域廣闊的海岸線所圍繞。

這樣的地理形態(tài)，太適合商業(yè)的發(fā)達(dá)了。果然，阿拉伯世界最重要的文明——伊斯蘭教——是應(yīng)商而生。

阿拉伯人是一個語言共同體而并非民族血緣群體。

阿拉伯人在伊斯蘭教興起之前和之后是兩個不同的概念。在伊斯蘭教和阿拉伯語廣為傳播以前，阿拉伯人系指阿拉伯半島上以游牧為生的閃米特人。

阿拉伯帝國之后，中東和北非地區(qū)的居民接受了伊斯蘭教和阿拉伯語，并且經(jīng)歷了混血。形成一個以伊斯蘭教和阿拉伯語為紐帶的語言文化群體。

阿拉伯人屬歐羅巴人種（白種人）-地中海類型，絕大多數(shù)信奉伊斯蘭教，人口約四億五千萬人。

阿拉伯國家共有22個。

西亞12國：阿拉伯聯(lián)合酋長國、阿曼、也門、沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔爾、伊拉克、約旦、黎巴嫩、敘利亞、巴勒斯坦、

非洲10國：埃及、利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥、毛里塔尼亞、北蘇丹、索馬里、吉布提、科摩羅

公元前8世紀(jì)，阿拉伯半島南部就出現(xiàn)了早期的阿拉伯國家。

阿拉伯地區(qū)曾經(jīng)孕育了一些著名的古代文明，如古埃及文明、亞述文明、巴比倫文明、腓尼基文明等。在這些歷史時期阿拉伯地區(qū)產(chǎn)生了三大一神宗教：猶太教、基督教和伊斯蘭教，并在全世界傳播開來。

7世紀(jì)，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，統(tǒng)一了阿拉伯半島。8世紀(jì)中葉，阿拉伯統(tǒng)治者逐步建立了東自印度河，西至大西洋，橫跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國（中國史稱“大食”）。歷經(jīng)四大哈里發(fā)時期（632年-661年）建都麥地那，后移至庫法。倭馬亞王朝（661年-750年）遷都大馬士革；阿拔斯王朝（750年-1055年）遷都巴格達(dá)。

10世紀(jì)起，國勢漸衰，并分裂為許多獨(dú)立的哈里發(fā)政權(quán)。阿拉伯帝國于11世紀(jì)初解體，此后歷經(jīng)塞爾柱土克曼人（11-12世紀(jì)）、蒙古人（13-14世紀(jì)）、奧斯曼土耳其人（14-20世紀(jì)初）的統(tǒng)治。

17世紀(jì)起，阿拉伯世界逐漸淪為西方資本主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。第一次世界大戰(zhàn)后奧斯曼帝國瓦解，埃及、沙特阿拉伯、伊拉克、阿曼等少數(shù)國家獲得形式上的獨(dú)立。二戰(zhàn)后，阿拉伯國家民族解放運(yùn)動興起，阿拉伯國家相繼取得民族獨(dú)立。

阿拉伯人把伊斯蘭教和阿拉伯語帶到阿拉伯帝國各個角落，同時吸收被征服民族的文化，形成以巴格達(dá)、開羅和科爾多瓦為中心的阿拉伯文化，在文學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、建筑等方面取得卓越成就，對世界文化寶庫做出了重要貢獻(xiàn)。

人們最熟悉的或許是伊斯蘭教的圣經(jīng)《古蘭經(jīng)》和《一千零一夜》、黎巴嫩著名文豪紀(jì)伯倫，以及起源于印度、卻被阿拉伯人通過戰(zhàn)爭或是貿(mào)易傳入歐洲和世界其它地方的阿拉伯?dāng)?shù)字了。

在文化思想、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)、教育、建筑藝術(shù)等諸多方面，阿拉伯文化也為世界文化寶庫貢獻(xiàn)甚巨，有待以后繼續(xù)學(xué)習(xí)吧。

阿拉伯語（??? ?????）從右至左書寫，主要通行于西亞和北非地區(qū)，為22個阿拉伯國家的官方語言，以阿拉伯語作為母語的人數(shù)超過二億六千萬人。

阿拉伯語是聯(lián)合國的六種官方語言之一（六種官方語言是漢語、英語、法語、俄語、阿拉伯語與西班牙語）。

伊斯蘭教的圣典《古蘭經(jīng)》也是用阿拉伯語書寫的，因此世界各地的穆斯林多少都會說一些阿拉伯語，曾經(jīng)與克什米爾的朋友們打招呼也是用“asalamalaykum”，回之“walaykumasalam”。

PS：阿拉伯文字。

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