在深圳龍華三和人力市場(chǎng)，有這樣一群人，他們只做日結(jié)工作，吃著五元一碗的“掛逼面”，喝著兩元一大瓶的“掛逼水”，干一天日結(jié)，玩三天，游離在網(wǎng)吧和集體宿舍乃至大街，這樣的一群人，被人們親切地稱為“三和大神”。
在三和大神群體中，“掛逼”一詞是經(jīng)常被掛在嘴邊的。三和青年們經(jīng)常去吃的面因?yàn)槲逶煌虢?jīng)濟(jì)實(shí)惠，被稱為掛逼面；二元一大瓶的純凈水被稱之為掛逼水，“掛逼”一詞既是一種貶義，更多的還是一種自嘲。
生活在三和的青年們，借助“掛逼”一詞，來(lái)無(wú)聲對(duì)抗當(dāng)下的時(shí)代進(jìn)步潮流，在經(jīng)濟(jì)飛速騰飛的時(shí)代，三和青年們是那樣的突出，那樣的不倫不類。
很多人會(huì)對(duì)三和青年這一群體的存在感到好奇和懷疑。為什么他們不去找一份正經(jīng)的工作？為什么他們不去進(jìn)廠？
對(duì)于已經(jīng)融入三和生活的青年人來(lái)說(shuō)，他們找工作的目的或許只是為了維持生存，未來(lái)和目標(biāo)，這些詞匯在他們看來(lái)都是虛無(wú)的。
三和青年存在的基礎(chǔ)，或許只是為了生存，為了“干一天有一天”。無(wú)論是快遞日結(jié)，還是保安日結(jié)，日結(jié)工作都為三和青年游離在掛逼邊緣提供了經(jīng)濟(jì)上的可能。
不到150元的日結(jié)工能夠保證三天之內(nèi)處于底線狀態(tài)，不至于“掛逼”。相對(duì)工資更高、工期更長(zhǎng)地“正經(jīng)工作”，對(duì)未來(lái)沒(méi)有發(fā)展方向和目標(biāo)的三和青年來(lái)說(shuō)，活在當(dāng)下反而是一種更受歡迎的選擇。
三和青年們，在無(wú)聲地“對(duì)抗”著這個(gè)世界的潮流。
掛逼面已經(jīng)五元一碗了
在三和，這里有著堪比全國(guó)消費(fèi)最低的市場(chǎng)。住宿，如果是單間的話，價(jià)位有30-80不等；如果是集體宿舍的話，價(jià)位在15元一位。
三和的網(wǎng)吧一小時(shí)只要1.5元，吃掛逼面五元一碗，喝掛逼水2元一瓶。在三和，可能還賣有散煙，這也給那些生活拮據(jù)的三和大神，提供了解煙癮的可能。
每個(gè)初次走向掛逼邊緣的三和青年最初都是不情愿的，之后又會(huì)在窘迫之際選擇適當(dāng)?shù)墓ぷ鳎苤朴诃h(huán)境的影響，三和青年之間彼此影響，在三和，目標(biāo)和未來(lái)是不受歡迎的，低廉的物價(jià)和外界環(huán)境，讓三和的人幾乎感受不到什么壓力。
取而代之的，是短視和麻木。
在三和，如何判別一個(gè)人是否掛逼？
01三和大神的消費(fèi)
要想在三和辨識(shí)一個(gè)人是否處于掛逼狀態(tài)，有很多種方式。
如果一個(gè)青年一天之內(nèi)買幾次價(jià)格在3元以上的飲料，如可樂(lè)、樂(lè)虎等，基本可以判定他距離掛逼還比較遠(yuǎn)；在吃飯上，如果他在小餐館吃快餐，且一天能吃兩餐，那說(shuō)明他還有錢消費(fèi)較貴的食物。
如果他連小超市里5毛一包的零食都實(shí)現(xiàn)不了，只能在大風(fēng)面館（掛逼面店名）吃面，那就說(shuō)明他距離掛逼不遠(yuǎn)了。除此之外，在吸煙上，如果三和青年能夠拿出一整盒價(jià)格超過(guò)6元的煙，他的生活狀態(tài)也不至于掛逼。
當(dāng)你在三和看到有青年懇求他人施舍一根煙時(shí)，說(shuō)明他已經(jīng)處在掛逼狀態(tài)。
判別三和青年是否屬于“三和大神”，還有一個(gè)很重要的標(biāo)志。那就是看他是否在睡“海新大酒店”。
海新大酒店位于海新人力市場(chǎng)的一處臺(tái)階，這里每晚都擠滿了三和大神們。睡在這里，那意味著他們甚至連15元一晚的床位和8元通宵的網(wǎng)吧費(fèi)用都負(fù)擔(dān)不起，是名副其實(shí)的三和大神。
除了吃飯和消費(fèi)住宿之外，還有一點(diǎn)可以辨識(shí)三和大神，那就是換洗衣服的情況。
一旦你發(fā)現(xiàn)一個(gè)三和青年在外面的小攤上買衣服，說(shuō)明他剛做了較長(zhǎng)時(shí)間的臨時(shí)工，至少可以保證三天或者一個(gè)星期不用再工作，且有錢滿足吸煙、網(wǎng)吧和吃飯的需求。
如果一個(gè)青年的衣服已經(jīng)很臟，甚至還散發(fā)出濃烈的臭味，說(shuō)明至少一個(gè)星期甚至半個(gè)月都沒(méi)有換洗過(guò)衣服，那他基本處于掛逼狀態(tài)。
在三和，只有這樣的人才能夠被人們稱為三和大神。如果他連身上唯一的電子產(chǎn)品手機(jī)都賣的話，那更是大神中的大神。
為了緊跟需求市場(chǎng)，三和催生出了很多新的售賣方式。在三和，你可以買到二手衣物和散煙。這里還有五毛一袋的零食和一元一袋的花生瓜子，身份證在這里可以買賣，甚至可以出租當(dāng)“法人”。
如果是寄存行李，每天的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)則是兩元一個(gè)箱子，其他另算。
當(dāng)然了，在三和幾乎是一切能用的東西，你也可以賣出去。你可以賣衣服、賣手機(jī)、甚至是賣電話卡和微信號(hào)。
在三和大神青年中，如果你連續(xù)干了一星期的臨時(shí)工，賺了一千多塊錢，這時(shí)候你就足以可以被人們稱為“大老板”，是買水都可以買樂(lè)虎的那種。
這些在我們看來(lái)很不可思議的事情，卻每天發(fā)生在這樣一個(gè)小小的人力市場(chǎng)中。
當(dāng)然了，這里還有諸多的不良習(xí)慣和癖好。很多三和青年最初都是因?yàn)橘�博而淪為“掛逼仔”的。還有因?yàn)榧彝ト松蝗缫獾闹心甏鬂h們，每晚喝多了就在“海新大酒店”撒酒瘋，感嘆人生的不如意。
受到原生家庭和后天環(huán)境的影響，三和青年們幾乎都對(duì)未來(lái)喪失了“希望”，抱著得過(guò)且過(guò)以后再說(shuō)的心態(tài)干著每天一百多元的日結(jié)，然后愉快的耍三天。
02三和大神的心態(tài)
在旁人看來(lái)，掛逼狀態(tài)的生活是非常難熬的。對(duì)三和大神們來(lái)說(shuō)，也同樣如此。三和大神也并不是沒(méi)有離開(kāi)的想法，但這樣的想法卻總是在猶豫中消磨殆盡。
“明日復(fù)明日，明日何其多”這樣的話來(lái)形容三和大神們是再恰當(dāng)不過(guò)的。
他們既沒(méi)有技術(shù)和學(xué)歷，也沒(méi)有強(qiáng)烈的工作意愿，對(duì)工作也通常是挑三揀四，在任何地方都很難找到滿意的工作。
相比之下，三和有著極其低廉的生活成本、有著隨時(shí)可以找到的日結(jié)工作、還有一群“臭味相投”的伙伴。
以上因素，造成了三和大神們對(duì)三和既愛(ài)又恨的矛盾心態(tài)。沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為掛逼這樣的生活狀態(tài)好，但卻不止一次地淪為掛逼仔，周而復(fù)始，不斷循環(huán)。
如果你問(wèn)三和大神，為什么不離開(kāi)三和？他們最常見(jiàn)的答案是“已經(jīng)適應(yīng)了這里的生活”。每個(gè)人離開(kāi)已經(jīng)習(xí)慣的生活環(huán)境都會(huì)不適應(yīng)，對(duì)三和青年來(lái)說(shuō)，尤其如此。
日本有個(gè)機(jī)構(gòu)曾經(jīng)拍攝制作過(guò)一部有關(guān)三和的紀(jì)錄片。片中主角是三和公認(rèn)的“大神”。他賣過(guò)身份證做過(guò)法人，名下有數(shù)家公司，“資產(chǎn)”數(shù)千萬(wàn)，因此三和青年叫他“宋總”。
宋總從技校畢業(yè)后被安排進(jìn)深圳一家小工廠做普工，勞動(dòng)強(qiáng)度大，經(jīng)常加班，工資也不高。宋總干了幾個(gè)月就離開(kāi)了，之后又在富士康干過(guò)一兩年，因?yàn)榱魉�工作更無(wú)聊，宋總就辭職來(lái)到三和找日結(jié)，至今已有四年多時(shí)間。
宋總來(lái)三和前，還通過(guò)直播平臺(tái)做過(guò)一段時(shí)間的網(wǎng)絡(luò)直播，賺了一點(diǎn)錢。來(lái)到三和后，宋總風(fēng)光過(guò)一段時(shí)間，沒(méi)錢后也去做日結(jié)，就此徹底喪失再進(jìn)工廠做正式工的動(dòng)力。
宋總的身份證是在做法人的途中被騙走的，因?yàn)槟ú婚_(kāi)面子，宋總沒(méi)有告訴家人自己的真實(shí)情況，因?yàn)榱羰貎和脑�，他與父母的感情同樣很淡。
在三和大神中，多半都是留守兒童。
宋總的“光輝戰(zhàn)績(jī)”是曾經(jīng)5天內(nèi)只吃了一頓飯，僅靠一瓶掛逼水或者。
在接受日本紀(jì)錄片采訪時(shí)，宋總也是被騙的。一位國(guó)人找到他們?cè)儐?wèn)是否愿意賺錢，而且保證所拍視頻只有在日本才能看到，直到一些青年戲謔他已經(jīng)火了的時(shí)候，他才知道自己上當(dāng)了。
當(dāng)宋總被采訪后，有更多的人來(lái)找他在直播平臺(tái)露面，也會(huì)給予宋總一些報(bào)酬。在這個(gè)巨大的機(jī)會(huì)面前，宋總似乎又重新覺(jué)悟，通過(guò)直播這個(gè)途徑，在網(wǎng)絡(luò)賺錢。
在去年之前，用三和的話來(lái)說(shuō)，宋總已經(jīng)上岸了，但他一直沒(méi)有離開(kāi)三和。
“宋總”的個(gè)例告訴我們，三和大神們并非是真的對(duì)生活而絕望，而是在看不到新的希望前，他們是絕望的。
但像宋總這樣的人，在三和幾乎沒(méi)有別的例外。
他們自知賺“大錢”無(wú)力，賺“小錢”又不愿意，只能每日靠著日結(jié)工作而生活，游離在當(dāng)下，不思考未來(lái)。
與70后和80后相比，新的90后和00后顯然沒(méi)有父輩們那么大的耐受力，在遭遇“黑中介”和“黑工廠”的時(shí)候，三和大神們并沒(méi)有選擇忍受，而是默默離開(kāi)，然后聚集在三和，逐漸發(fā)展出自己的特色現(xiàn)象——三和大神。
三和大神們帶著各不相同的故事開(kāi)頭來(lái)到三和，卻演繹了程度不同但結(jié)局相似的故事結(jié)尾：他們懷揣夢(mèng)想奔赴三和，在與招工企業(yè)、市場(chǎng)中介的三方博弈中，歷經(jīng)爭(zhēng)搶日結(jié)、繁重勞動(dòng)、微薄收入以及證件被騙、賭博失利等大大小小的挫折后，陷入了失望、懶惰、沉淪的惡性循環(huán)。
縱然三和大神們也有自身的原因造成今天這樣的局面，但這只是外因，內(nèi)因則是更大更宏觀的城市化進(jìn)程，他們是城市化進(jìn)程下的產(chǎn)物。
03三和大神的未來(lái)
在深圳龍華，三和并不是一個(gè)與世隔絕的地方，羅sir在深圳出差時(shí)也曾路過(guò)這個(gè)地方。但三和大神們絕對(duì)是一群神秘的、與世隔絕的年輕人。
這樣的一群年輕人，他們未來(lái)的出路在何方呢？
其實(shí)對(duì)三和大神們來(lái)說(shuō)，他們的出路幾乎是沒(méi)有選擇的，如果有選擇的話，就是選擇如何離開(kāi)三和，以及何時(shí)離開(kāi)三和。
在三和，無(wú)法實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，更無(wú)法承擔(dān)他們的家庭責(zé)任和義務(wù)。一些三和青年與家人斷了聯(lián)系，還有一些三和青年不愿意離開(kāi)，這是一種逃避的現(xiàn)象。
至于為什么逃避，缺乏賴以謀生的手段和對(duì)未來(lái)的宏偉規(guī)劃，這是一大主因。
在我看來(lái)，三和大神們更多的出路在于自己，依賴于他們自我意識(shí)的覺(jué)醒。在三和大神中，絕大多數(shù)人都如同行尸走肉，對(duì)外部世界的變化沒(méi)有任何感知，每天混跡于三點(diǎn)一線，沒(méi)錢的時(shí)候去做日結(jié)，有錢的時(shí)候就是網(wǎng)吧、吹牛和玩手機(jī)。
在這里，幾乎沒(méi)人會(huì)關(guān)心別人的生活狀態(tài)，在外來(lái)招工者、小旅館老板、做法人的代理眼里，三和大神只是他們用來(lái)賺錢的工具，而非是活生生的生命。
沒(méi)有工作技能、沒(méi)有吃苦耐勞的精神，如果離開(kāi)三和，就意味著要拋棄現(xiàn)在“輕松”、“舒適”、“閑散”的生活，過(guò)上每天勞作的苦日子。
而大多數(shù)三和大神，就是為了逃離“苦日子”才會(huì)來(lái)到三和混日子的。
這是一個(gè)悖論。
對(duì)三和大神們來(lái)說(shuō)，三和獨(dú)特的價(jià)格優(yōu)勢(shì)，也是讓他們堅(jiān)持下來(lái)，創(chuàng)造了很好的條件。
他們錢多的時(shí)候可以住便宜的單間，錢少的時(shí)候可以住集體床位，沒(méi)錢的時(shí)候還能住海新大酒店打地鋪。
但現(xiàn)在，三和大神們可能也不得不離去了。即使他們無(wú)法“自我覺(jué)醒”，三和的城中村改造也有可能讓他們不得不承受高昂的租金。
2018年，深圳出臺(tái)了《深圳市城中村綜合治理2018-2020年行動(dòng)計(jì)劃》，提出到2020年7月底要完成全市1600多個(gè)城中村的綜合治理，消除城中村的各類安全隱患。
如果三和也面臨著城中村的改造，那么租金上漲就是必然。
這對(duì)于三和大神們來(lái)說(shuō)也許不是個(gè)好消息，但或許也可以逼迫他們離開(kāi)，從而去創(chuàng)造更好的生活。
當(dāng)然了，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，與其藱n侵寫甯腦烊萌痛笊衩潛黃壤肴�，不瓤O嫡饈橋┐搴統(tǒng)鞘兄淶牟鉅於齠ǖ摹?
農(nóng)村和城市之間的差異化，最大的體現(xiàn)是教育。農(nóng)村地區(qū)和城市之間的教育形成了巨大的差距。
孔子說(shuō)有教無(wú)類，意思是人原本是“有類”的，有的智、有的愚、有的孝順、有的不孝，但通過(guò)教育卻可以消除這些差別。
對(duì)三和大神們來(lái)說(shuō)，如果他們從小就能夠接受優(yōu)質(zhì)的教育，也未必就會(huì)走到今天這樣的道路上來(lái)。
于是，三和就成了一個(gè)他們很好的聚集地。
他們是被時(shí)代遺棄的“零部件”。
如果，三和大神們每個(gè)人都有意愿且有能力改變自己的生活，又會(huì)有多少人會(huì)在大好花樣年華里去三和“混吃等死”？
唯有教育，唯有有教無(wú)類，才是為數(shù)不多能夠幫助農(nóng)村青年選擇人生最重要的手段，也是一勞永逸解決三和青年問(wèn)題的關(guān)鍵。
教育，在今天依然能夠，尤其能夠解決農(nóng)村青年未來(lái)的人生問(wèn)題。
三和大神，缺的只是看得見(jiàn)的希望和摸得著的未來(lái)罷了。
end.
作者：羅sir，新青年的職場(chǎng)內(nèi)參。關(guān)心事物發(fā)展背后的邏輯，樂(lè)觀的悲觀主義者。關(guān)注我，把知識(shí)磨碎了給你看。