談到讀鬼谷子對(duì)當(dāng)下年輕人的借鑒意義，寒川子說(shuō)：“當(dāng)前的大背景下，我們的所教所學(xué)，均未超過(guò)實(shí)用范疇，這些，均是形而下的‘術(shù)’，而不是形而上的‘道’。術(shù)為道御。鬼谷子既重術(shù)，更重道。通向道的途徑只有一條，智慧。道不可得，智慧卻可修煉。”
如果能選擇，我愿意生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
作家二月河說(shuō)：“寫春秋戰(zhàn)國(guó)難度很高，有歷史小說(shuō)這個(gè)品種以來(lái)，鮮有作者對(duì)其挑戰(zhàn)。寒川子初寫歷史小說(shuō)，開筆就是春秋戰(zhàn)國(guó)，勇氣可嘉。讀此小說(shuō)，縱橫捭闔的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代呼之欲出，令人稱奇。”據(jù)悉，該書將分十二冊(cè)陸續(xù)亮相，將是大部頭。關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)的魅力，寒川子引用作家柳建偉的一段評(píng)價(jià)：“假若能夠選擇，我愿意生活在春秋戰(zhàn)國(guó)。阡陌交通，大氣環(huán)動(dòng)，物盡其用，人盡其才，圣賢并世，英雄輩出，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴……春秋戰(zhàn)國(guó)屬于士子，是真正的士子時(shí)代！”他說(shuō)如果能選擇，自己愿意生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。那是唯才是用的時(shí)代。
寒川子本名王月瑞，當(dāng)了12年兵，開過(guò)廠，辦過(guò)學(xué)，當(dāng)過(guò)編輯，開過(guò)公司，如今是自由撰稿人，2003年，他結(jié)識(shí)了《雍正王朝》的制片人蘇斌，他想把縱橫家拍成電視劇，后來(lái)他潛心5年，中途又六易其稿，全力創(chuàng)作小說(shuō)。他說(shuō)：“我想用手中之筆描寫這個(gè)多元而荒誕的時(shí)代。”
“鬼谷井”
鬼谷子晚年歸隱云夢(mèng)山，一則聚徒講學(xué)，二則孝敬老母。一日，王霞瑞把鬼谷子叫到跟前，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“娘為你飽受人間疾苦，如今為娘兩鬢斑白，風(fēng)燭殘年，娘無(wú)他求，我死后，只求你把我葬在九龍聚匯的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中可以看到為娘的身影。”話剛說(shuō)完，就謝世歸天了。
鬼谷子悲痛不已，眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬了母親。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在母親墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井鑿成。果然井水中映出了他母親的容顏。朝看母親十八九，暮觀老母鬢如霜。從此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰母親的遺容。星轉(zhuǎn)斗移，天長(zhǎng)日久，鬼谷子又發(fā)現(xiàn)了此井的一個(gè)奧秘，根據(jù)井中的水位升降，可以洞察天氣陰晴變化。井水上升，天陰有雨，井水下降，則無(wú)雨天晴，因此這口井又被稱為“井中洞天”。此井是理谷子為懷念其母而鑿，故曰“鬼谷井”。
夜識(shí)無(wú)字天書
相傳，鬼谷子的師傅升仙而去時(shí)，曾留下一卷竹簡(jiǎn)，簡(jiǎn)上書“天書”二字。打開看時(shí)，從頭至尾竟無(wú)一字，鬼谷子一時(shí)心中納悶。與師父相依為命九年時(shí)光，感情日篤，今天師父突然離去，一時(shí)覺(jué)得無(wú)著無(wú)落，心中空空蕩蕩的，無(wú)心茶飯，鉆進(jìn)自己的洞室倒頭便睡。可又如何睡得著，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，老是想著那卷無(wú)字天書竹簡(jiǎn)，直折騰到黑，那竹簡(jiǎn)仍在眼前鋪開卷起，卷起鋪開，百思不得其解。索性爬將起來(lái)，點(diǎn)著松明火把，借著燈光一看，嚇得他跳了起來(lái)，竹簡(jiǎn)上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發(fā)光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳‘金書’”。
縱橫家書
一時(shí)興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。原來(lái)上面錄著一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵峨、飛鉗之術(shù)。共十三篇。
第一篇大意是說(shuō)：與人辯論，要先抑制一下對(duì)方的勢(shì)頭，誘使對(duì)手反駁，以試探對(duì)方實(shí)力。有時(shí)也可以信口開河，以讓對(duì)方放松警惕，傾吐衷腸；有時(shí)專聽對(duì)方陳說(shuō)，以考察其誠(chéng)意。要反駁別人就要抓牢證據(jù)，要不讓人抓到證據(jù)，就要滴水不漏。對(duì)付對(duì)手有時(shí)要開放，有時(shí)要封鎖，能把放開與封鎖靈活運(yùn)用就可以滔滔不絕，變化多端。只有這樣才可以說(shuō)人，可以說(shuō)家，可以說(shuō)國(guó)，可以說(shuō)天下。
第二篇大意是說(shuō)：與人辯論，要運(yùn)用反復(fù)的手法。反過(guò)去可以知其過(guò)去，復(fù)回來(lái)可知其現(xiàn)今。如果反反復(fù)復(fù)地試探，沒(méi)有摸不到的底細(xì)。有時(shí)可以運(yùn)用反辭來(lái)試探對(duì)手，要想聽到聲音就先沉默，要想張開，就先關(guān)閉；要想升高，就先下降；要想奪取，就先給予。
第三篇大意是說(shuō)：要掌握進(jìn)退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛好，只要抓住了就可以隨心所欲，獨(dú)往獨(dú)來(lái)。如能順著君主的情緒去引導(dǎo)或提出建議，就能隨機(jī)應(yīng)變，說(shuō)服君主。
第四篇大意說(shuō)：凡事都不是鐵板一塊，都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，同時(shí)，還要防止自己一方的裂痕。秋毫一樣的裂痕，可以發(fā)展為泰山那樣大。所以當(dāng)裂痕小時(shí)要補(bǔ)住，大點(diǎn)時(shí)要切斷裂縫，當(dāng)大到不可收拾時(shí)就干脆將其打破，裂痕也就消滅了。