諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側(cè)為清人趙藩撰書“攻心”聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”的聯(lián)文，是頗負(fù)盛名的一副對(duì)聯(lián)，借對(duì)諸葛亮、蜀漢政權(quán)及劉璋政權(quán)的成敗得失的分析總結(jié)，提醒后人在治蜀、治國(guó)時(shí)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要特別注意“攻心”和“審勢(shì)”。
正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成，上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中“非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”(不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想)。
諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中身亡。
三國(guó)惠陵西側(cè)原來建有“昭烈廟”和“武侯祠”。據(jù)記載，武侯祠始建于公元四世紀(jì)，盛唐詩(shī)人李商隱游惠陵時(shí)，曾寫下“武侯祠古柏”一詩(shī)。杜甫也留下了“丞相祠堂何處尋，錦宮城外柏森森”的詩(shī)句，可見當(dāng)時(shí)惠陵周圍古柏蒼郁，氣勢(shì)宏偉。明朝初年，把“武侯祠”并入“昭烈廟”，重修后的昭烈廟頗為壯觀，大門橫額楷書"漢昭烈廟"金字大匾。但這一建筑早已毀于兵火。
三國(guó)惠陵蒼松環(huán)抱，莊典肅穆;武侯祠綠瓦飛檐，雕梁畫棟，交相輝映，氣象萬(wàn)千，是成都著名的名勝古跡之一。
學(xué)界相關(guān)爭(zhēng)議
劉備攻打吳國(guó)失敗后，退到了白帝城。于公元223年4月病逝。5月，諸葛亮扶靈柩回成都，8月下葬。他最后身葬何處主要有三種說法。
第一種說法認(rèn)為劉備的墓葬就在成都武侯祠。因?yàn)樯鲜龅氖妨蟻碓从陉悏鄣摹度龂?guó)志》，陳壽是蜀漢的觀閣令史(從事文獻(xiàn)檔案管理工作)，在蜀漢生活了30多年，他必定知道劉備的葬處。劉備死后，尸體由奉節(jié)運(yùn)回成都，后與吳夫人合葬于惠陵(今武侯祠內(nèi))。
今武侯祠內(nèi)確實(shí)還有劉備墓的建筑。武侯祠博物館的人在一次植樹時(shí)，意外地在劉備墓的封土邊緣挖掘的樹坑中發(fā)現(xiàn)了許多蜀漢時(shí)期的磚。這從側(cè)面證明了《三國(guó)志》等歷史文獻(xiàn)中關(guān)于惠陵與劉備墓在成都的記載的可靠性。
第二種說法認(rèn)為劉備墓在四川彭山的蓮花壩。持這種觀點(diǎn)的人首先矙n飭恕度盡返壤肺南字泄賾諏醣甘逶嘶爻啥嫉募竊�。刘睏U烙諗├乃腦攏雜謁拇ɡ此擔(dān)饈橇胰昭籽住⑵錄叩南奶�。倒P鋇慕煌ê懿環(huán)獎(jiǎng)�，从白帝�?今奉節(jié))到成都全是逆行而上的水路和崎嶇的山路，僅單行也得需要30多天時(shí)間。
如果花這么長(zhǎng)的時(shí)間把劉備的尸體運(yùn)到成都，按當(dāng)時(shí)的尸體保護(hù)技術(shù)，要使尸體不會(huì)腐爛是完全不可能的。死在夏天的劉備，他的尸體最多也不能30天不腐爛，也就是說諸葛亮根本不可能拉著臭氣熏天的劉備尸體，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多月的跋涉，把劉備安葬在成都。
基于上述分析，有的專家認(rèn)為地處牧馬山、彭山腳下的蓮花村才是劉備的葬身之地，而成都的武侯祠只是劉備的“衣冠冢”。然而,劉備的尸體運(yùn)到蓮花村就不會(huì)腐爛嗎?至今仍然是一個(gè)謎。