這段轟轟烈烈的愛(ài)情，最終徒留一聲嘆息，只是這惋惜背后，卻也是疑點(diǎn)重重，且不說(shuō)唐朝世風(fēng)開(kāi)放，皇室對(duì)情愛(ài)之事更是格外寬容，而高陽(yáng)公主作為大唐明珠，既然她和辯機(jī)情投意合，唐太宗完全可以成全他們，就單單來(lái)說(shuō)，哪怕唐太宗顧及皇家顏面，也礙于房家面子，必須處置辯機(jī)，按照大唐律法，私通罪的罪犯處以流放一年半為刑罰，辯機(jī)也罪不至死，可他卻是被動(dòng)用了腰斬這樣的極刑，實(shí)在很難不去猜想，辯機(jī)之死背后，是不是還有不為人知的隱情？答案是肯定的。
辯機(jī)并不是非死不可的，可是，他又必須死，并不是因?yàn)樗透哧?yáng)公主的私情，而是因?yàn)樗莻�(gè)僧人，他信佛。
或許是受《西游記》的影響，在大眾的印象里，大唐禮佛，唐太宗還派玄奘大師去西域求取佛經(jīng)，后來(lái)又興師動(dòng)眾譯經(jīng)�？甚r為人知的是，這并不是歷史全部的真相。事實(shí)上，李唐朝統(tǒng)治階級(jí)最為推崇的是道教，他們以老子后人自居，利用道教的來(lái)維持唐朝皇權(quán)的正統(tǒng)性和神圣性。而玄奘大師，當(dāng)年也并不是受皇命所托出使西域，他其實(shí)是偷渡過(guò)去的，貞觀初年，唐王朝一度封閉河西一帶，嚴(yán)禁百姓擅自西行。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載：玄奘于貞觀三年九、十月間抵達(dá)瓜州晉昌城，瓜州刺史獨(dú)孤達(dá)，州史李昌被玄奘西行真意深為感動(dòng)，違背朝廷旨意，當(dāng)面撕毀追捕玄奘的牒文，玄奘由此才出玉門關(guān)，渡葫蘆河，到西突厥、阿富汗，南下巴基斯坦、北印度的佛教圣地——那爛陀寺。
五年之后，玄奘載書(shū)而歸了，面對(duì)這樣一位公然違反朝廷禁令，而且還是佛教子弟的高僧，唐太宗心里恨的牙癢癢，卻又只能不動(dòng)聲色，畢竟當(dāng)時(shí)玄奘名滿天下，要把他就地正法，輿論壓力他也扛不住。可偏偏玄奘不見(jiàn)好就收，他請(qǐng)求借助朝廷的力量去完成翻譯經(jīng)文這項(xiàng)浩浩蕩蕩的工程，唐太宗一開(kāi)始是婉拒的，幾次三番的不給玄奘正面回答，直到玄奘和他做了一個(gè)交易，這個(gè)交易是什么呢？答案就藏在《大唐西域記》里，這本書(shū)里全是西域風(fēng)土人情、政治、歷史、文化等，最重要的是，唐太宗通過(guò)它，能間接還原西域路線圖——在冷兵器時(shí)代，地圖的重要性不言而喻，對(duì)于以后的軍事大有益處。
佛教在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，而與此同時(shí)，在百姓看不到的地方，佛教和道教的矛盾日益尖銳，唐太宗雖然表面上支持翻譯經(jīng)文工作，心里其實(shí)也在琢磨怎么樣控制眼前的局勢(shì)。就在他左思右想，沒(méi)有一個(gè)好的鍥機(jī)的時(shí)候，高陽(yáng)公主和辯機(jī)事發(fā)，辯機(jī)就在這樣的情況下，成為了唐太宗打壓佛教的一顆棋子。
而一切，也正去唐太宗所預(yù)想的那樣，一時(shí)之間，天下悠悠之口，都在唾罵辯機(jī)為“飲僧”，連帶著，對(duì)佛教也開(kāi)始懷疑，就連他們之中優(yōu)秀的僧人都如此不堪，何況其他人？百姓對(duì)佛教的信仰多少減去三分。
辯機(jī)死后，從唐太宗對(duì)高陽(yáng)的一系列行為來(lái)看，他是有意彌補(bǔ)這個(gè)親生女兒的，大唐盛世，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，公主終于不用去和親，不用淪為政治犧牲品，在唐太宗的本心里，是希望自己最寵愛(ài)的高陽(yáng)有一個(gè)幸福美滿的人生，所以，他把她許給了長(zhǎng)安最好的人家�？勺詈�，他還是犧牲了高陽(yáng)一輩子的幸福，于心有愧，所以唐太宗最終還是沒(méi)有再過(guò)多追究高陽(yáng)公主的過(guò)錯(cuò)。而歷史的風(fēng)沙也慢慢掩蓋住了這一個(gè)的秘密，或許這對(duì)辯機(jī)和高陽(yáng)公主來(lái)說(shuō)并不公平，而且殘忍，可在那個(gè)年代，他們沒(méi)有選擇。唯一幸運(yùn)的是，他們的愛(ài)情沒(méi)有被歷史希望，唐人雖已沒(méi)，千古有余情。