2020年初，新冠肺炎在中國(guó)的中心地區(qū)武漢爆發(fā)，因?yàn)橐婚_始對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)不深以及重視程度不夠，使新型冠狀病毒迅速擴(kuò)散至全國(guó)。在這正值春節(jié)的時(shí)間里，全國(guó)人口流動(dòng)性極大，很容易出現(xiàn)人傳人的現(xiàn)象，而且這種病毒是通過(guò)空氣傳播。這種新型病毒的出現(xiàn)是人類生存史上不可避免的，每隔一段時(shí)間就會(huì)爆發(fā)全球性病毒。無(wú)論是離我們幾個(gè)世紀(jì)之遠(yuǎn)的“霍亂”、“天花”還是近些年出現(xiàn)的“SARS”、“非典”。都無(wú)一例外的剝奪了很多人的生命，尤其是在科學(xué)、醫(yī)療不發(fā)達(dá)古近代，現(xiàn)在醫(yī)療水平的發(fā)展能很大程度緩和病毒的傳染，但畢竟應(yīng)對(duì)新出現(xiàn)的病毒，仍需大量的時(shí)間進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究和攻堅(jiān)，因此隔離和預(yù)防成為面對(duì)新型病毒時(shí)最常用的方法。
在新冠病毒尚未在歐美肆虐時(shí)，西方國(guó)家常常冷嘲熱諷中國(guó)應(yīng)對(duì)病毒的做法，他們無(wú)法理解中國(guó)為什么封城，為什么封路，為什么要人人戴口罩。我們能夠看到在中國(guó)防疫力度稍緩和的時(shí)期，路上未戴口罩的面孔常常是西方的面孔�，F(xiàn)階段中國(guó)的疫情已經(jīng)得到了極大地控制，全國(guó)除了輸入病例很少有地區(qū)繼續(xù)有新增病例，當(dāng)然這源于zf和人民不懈的堅(jiān)持和努力。而此時(shí)，西方國(guó)家新冠病毒正在快速傳播，最嚴(yán)重的當(dāng)屬美國(guó)和意大利。他們的應(yīng)對(duì)措施較中國(guó)來(lái)說(shuō)就顯得很消極。在這次防疫的過(guò)程中我們可以看出中西間文化差異這在幾方面的體現(xiàn)。
一、疫情中體現(xiàn)的中西文化在生命觀上的差異
我國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為主導(dǎo)，中國(guó)人的生命觀也深受儒家文化的影響。在中華文化中，生命是最重要的，中國(guó)人大多避諱死亡、恐懼死亡，歷史上很多帝王求神問(wèn)藥企圖長(zhǎng)生不老。所以疫情下，大家人人自危，口罩被一搶而空，只要可能危及生命大家都唯恐避之不及。在國(guó)人看來(lái)這片地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)病例，就有可能立刻危及到我的生命，大家對(duì)于病毒的預(yù)防可能根本不需要zf的宣傳。這些種種都?xì)w功于中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的“保命文化”，中國(guó)人對(duì)于死亡有種莫名的恐懼，在這種恐懼的支配下大多數(shù)人自然會(huì)積極響應(yīng)zf號(hào)召，人人關(guān)注疫情做好疫情防控。而西方人信仰基督教，在基督的教義中死亡是一件不可避免的事情，他們更注重自己精神的世界，更享受當(dāng)下，對(duì)死亡的恐懼自然比東方淡薄的多。在疫情中他們往往顯得從容淡定，生活聚會(huì)更是照舊，zf也是缺乏宣傳。這方面從對(duì)疫情的反應(yīng)來(lái)說(shuō)就可以完全體現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)中國(guó)疫情高峰每天增加10000病例時(shí)，大家都可能覺(jué)得這是一個(gè)天大的數(shù)字。很多人甚至?xí)肴珖?guó)會(huì)不會(huì)大部分人都感染，我國(guó)新冠肺炎的死亡率是百分之一，這個(gè)比例甚至不如美國(guó)一次小小的流感死亡比率高，但是歷人對(duì)其恐慌的程度遠(yuǎn)超西方歐美國(guó)家。在疫情中，不管是zf到處的拉起的橫幅，還是人民自覺(jué)地停止走親訪友，都體現(xiàn)了不管國(guó)家還是民眾對(duì)于疫情的重視程度。反觀西方，在這西方正處疫情高發(fā)的時(shí)期仍然聚會(huì)、走訪，不戴口罩。zf甚至宣傳企圖淡化人們對(duì)病毒的恐懼心理，這使得疫情在西方擴(kuò)大的速度遠(yuǎn)超中國(guó)，意大利在短短數(shù)日就擴(kuò)散至全國(guó)成為歐洲重災(zāi)區(qū)，甚至很多zf官員、名流人士都感染了肺炎，最后不得不封國(guó)。美國(guó)更是在很短的時(shí)間內(nèi)感染人數(shù)就是中國(guó)的兩倍了。是什么使疫情的發(fā)展差距如此之大？我想就是中西方的生命觀相差甚大。
二、疫情中體現(xiàn)的中西文化在自由觀上的差異
中國(guó)自秦朝以來(lái)，經(jīng)歷了兩千多年的封建帝制，封建帝制下人們的自由是受到極大限制的。人們不管是精神還是身體都受到極大的制約。尤其是封建禮教下，對(duì)思想的禁錮極為嚴(yán)重。舉例來(lái)說(shuō)，男尊女卑的思想至今仍沒(méi)有消除，這就使女性的自由受到了極大的限制。自新中國(guó)成立以來(lái)倡導(dǎo)人人平等、人人自由�？墒菑墓糯永m(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)的思想怎么可能就完全消除，人們對(duì)于自由的觀念沒(méi)有那么重視。反觀西方國(guó)家，自從文藝復(fù)興以來(lái)就主張個(gè)性解放，近代的啟蒙運(yùn)動(dòng)更是大力宣傳自由。經(jīng)過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，西方國(guó)家這種自由的思想已經(jīng)深入人心。西方人認(rèn)為自由甚至比生命更加重要，沒(méi)有自由人就沒(méi)有了靈魂。在這種文化背景下，中國(guó)人民認(rèn)為犧牲自由換來(lái)對(duì)生命的保護(hù)自然是很理所當(dāng)然的事情，因?yàn)樯哂谧杂�。疫情期間中國(guó)農(nóng)村用土來(lái)封住各村的出口限制人們出行，城市小區(qū)限行，兩天一家只能出去一個(gè)人等等舉措在西方人看來(lái)完全是不能理解的。相反西方人認(rèn)為，國(guó)家沒(méi)有任何非正當(dāng)權(quán)利剝奪自由，緊急情況亦是如此。即便是疫情期間，他們認(rèn)為想去哪里想做什么是他們的自由，國(guó)家無(wú)權(quán)干預(yù)，個(gè)體的自由高于一切。比如在意大利疫情初期，就連國(guó)家議會(huì)都在為是否戴口罩而爭(zhēng)論甚至大打出手。有一名議員因不滿zf對(duì)疫情的不重視而戴口罩在會(huì)議期間進(jìn)行抗議而被當(dāng)成異類驅(qū)逐出會(huì)議，公民更是進(jìn)行游行來(lái)抵制戴口罩，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為口罩會(huì)妨礙他們的自由。這也是為什么意大利的疫情會(huì)發(fā)展如此之快的原因。當(dāng)然中國(guó)的疫情防控如此成功也要?dú)w功于這種文化的影響。
三、疫情中體現(xiàn)的中西文化在群體與個(gè)體利益的差異
中華民族長(zhǎng)久以來(lái)具有一種良好的品質(zhì)，那就是舍小家為大家，群體利益高于個(gè)體利益。中華民族歷史上有太多舍己為人的英雄，沒(méi)有他們的努力就沒(méi)有我們現(xiàn)在的生活。生命固然可貴，但當(dāng)真正的危