暹羅阿瑜陀耶王朝在吳哥國都陷后進仍數(shù)次發(fā)兵柬埔寨，1470年柬埔寨方面終于認可了阿瑜陀耶的宗主權。在后方期待著的，是被法國殖民的命運。
東南亞宗教與人口密度散布圖。
政治體制上，高棉帝國屬于神權與王權連系的政教合一軌制。最起頭的國教是印度教，據(jù)記錄，有位印度婆羅門混填于公元一世紀時來到柬埔寨，娶了位龍公主，并在此宣揚佛祖教義。這個神話傳說，可用來表明梵文文化很早就移入東南亞大陸區(qū)的原由。國教曾因王權更迭，由印度教改成上座部南傳釋教。
湄公河卑鄙畔的高棉，文化環(huán)境與其東邊的紅河道域大異其趣。文化成長程度在那時，更堪稱相當?shù)母�。�?jù)汗青文獻記錄，在7世紀高棉人便在巴利文（古印度語，屬于印歐語系）的底子上締造了本身的筆墨，并以此成長出杰出的文化、建筑以及商業(yè)軌制。至今，我們?nèi)钥蓮膮歉缈叩倪z址中，隱約琢磨昔時高棉文明的輝煌。
高棉-吳哥地圖
高棉王朝之所以能夠日趨強大，是由于統(tǒng)治者在農(nóng)覚n霾系鬧種質┱魑�，包含盁蹴水利办法、整备浇灌网戮i鵲取８咼尥醭饕木用袷粲詬咼拮�，脆]屢┮怠⒂嬉島褪植擔萍技寄萇弦丫梢遠越鶚艏庸�，制澈Y骼嚶鎂擼雜沒蠐脛茉飭詮忻騁住?/p>
高棉帝國人民的糊口，以古剎為中心，晚期使用佛歷編年，并會在各類節(jié)慶的日子舉慶祝典禮。比方我們現(xiàn)在很熟悉的潑水節(jié)，不少人會認為是“泰式新年”，但如果追尋其文化脈絡，應是受昔時高棉帝國習俗的影響，因此也可稱為“柬式新年”。
貳
帝國頂峰：戰(zhàn)象20萬、世界級都城
高棉帝國在13世紀、闍耶跋摩七世執(zhí)政時期左右國力到達頂峰，吳哥王城在那時，亦被視為環(huán)球范疇內(nèi)少數(shù)繁華昌盛的多數(shù)會之一。昔時，光是都城吳哥城，就有數(shù)十萬人自各地前來假寓，以那時的都會成長技能，已是數(shù)一數(shù)二的多數(shù)會。
據(jù)本地汗青記錄，那時高棉帝國領地內(nèi)統(tǒng)治居民跨越千萬，甚至光是戰(zhàn)斗用的大象就有20多萬頭。而耗時300多年興建的巨細宮殿、古剎等，也多在闍耶跋摩七世執(zhí)政時完成，不但在藝術方面有極高的造詣，整座都會亦遍及發(fā)財?shù)乃c澆灌系統(tǒng)，市中心則是有計劃井然的大眾浴場、藏書樓、行政中心，貴族區(qū)與布衣區(qū)等分別。
大吳哥城內(nèi)的石像，也是微笑高棉的代表形象。高棉遭暹羅大城王朝攻滅後將政治中心遷往本日柬埔寨都城金邊。
吳哥窟建于蘇耶跋摩二世在位期間（1113-約1150），專為毗濕奴大神而造，吸引了印度來的香客以及中國來的貨品。13世紀末，中國派往這個真臘王國的使節(jié)周大觀發(fā)明，此地住有為數(shù)可觀的中國人，以及對中國商品的強勁需求，尤其是硝石和磁器。吳哥窟是由宮殿、寺廟構成的大建筑群，共住有上萬人；如此驚人的浩蕩范圍，令1609年某位歐洲訪客如此結論─這處遺址，必定是以高大建設馳名歐洲的羅馬皇帝圖拉真所建。
吳哥窟廊廡仙女浮雕。
建造高大的寺廟與宮室，對陶瓷科技的需求極大，尤其少不了浮雕。12世紀大金塔的塔基，有一組黃綠二色的陶質矩形楣部裝飾，刻畫佛祖生平。同一時期的蘇拉瑪尼佛塔，飛檐釉瓦繪以蓮花。別的，很多廟頂、墻龕，也都矗有大型陶像。
吳哥窟主體建筑。
直到現(xiàn)在，昔時吳哥王城的原址吳哥窟依然與中國的“萬里長城”、印度的“泰姬瑪哈陵”、印尼的“婆羅寶塔”，并稱為“東方四大古跡”。