譚嗣同說(shuō)：“是啊，不過(guò)他可不是一般的人啊，你要對(duì)付他，可不容易。”
袁世凱憤怒地瞪大眼睛：“要是皇上在我的軍隊(duì)中，我殺榮祿就像殺一條狗一樣容易！”
他們商量了好久，譚嗣同才放心地走了。
但是，譚嗣同走后，袁世凱立刻就向榮祿告密。榮祿連夜進(jìn)北京，跑到頤和園去見(jiàn)西太后。第二天，也就是９月２１日清晨，西太后和榮祿等發(fā)動(dòng)政變。他們把光緒帝囚禁在中南海瀛臺(tái)，然后又用光緒帝的名義發(fā)布請(qǐng)求西太后垂簾聽(tīng)政的詔書，這就是歷史上所稱的“戊戌政變”。緊急著，西太后下令搜捕維新派，廢除變法法令�？涤袨�、梁?jiǎn)⒊驗(yàn)槭孪鹊玫较�，逃到�?guó)外。譚嗣同不愿逃走，他說(shuō)：“要是變法一定要流血的話，那么就從我開(kāi)始吧！”
�。乖拢玻溉�，譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁、楊深秀六人在北京菜市口被殺，用鮮血澆灑在變法維新的道路上。他們就是歷史上有名的“戊戌六君子”。其他的維新派和大批參與戊戌變法，以及傾向變法的官員，紛紛被罷官，被流放。新政措施除了京師大學(xué)堂被保留外，其余全部取消。戊戌變法徹底失敗，離變法開(kāi)始只有一百天，所以這次變法，又叫“百日維新”。
百日維新是中國(guó)現(xiàn)代史上的一場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)。其失敗的原因主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，變法的思想準(zhǔn)備不充分。變法理論沒(méi)被國(guó)人完全接受，因而缺乏指導(dǎo)作用，缺乏說(shuō)服力;對(duì)社會(huì)力量的思想動(dòng)員不夠得力，變法力量單薄，缺乏深厚的思想基礎(chǔ);變法領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)變法的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足。第二，行動(dòng)上操之過(guò)急，急于求成;改革方式過(guò)于激進(jìn)，沒(méi)能團(tuán)結(jié)大多數(shù)，打擊面過(guò)大;不僅沒(méi)能分化瓦解封建勢(shì)力，而且在各方面孤立了自己;脫離實(shí)際，采取超前行為，激化了矛質(zhì)。
1898年的百日維新曾給黑暗封建專制的中國(guó)帶來(lái)一線曙光，然而轟轟烈烈的變法運(yùn)動(dòng)，終以六君子喋血菜市口而結(jié)束。其失敗原因，論者頗多，或不能徹底反帝反封建，或力量對(duì)比過(guò)于懸殊，或帝國(guó)主義不允許中國(guó)發(fā)展資本主義，或改良道路走不通等。本文著重從變法者自身的能力、素質(zhì)，有無(wú)領(lǐng)導(dǎo)改革的雄才大略等方面去探討變法的失敗，認(rèn)為變法者的急于求成，理論準(zhǔn)備的不足，變法行動(dòng)的冒進(jìn)，策略措施的失當(dāng)?shù)仁菍?dǎo)致變法失敗的重要原因。
一、變法的思想準(zhǔn)備不充分
變法是一場(chǎng)涉及不同階級(jí)、不同階層利益的社會(huì)變革。恩格斯指出:“每一種新的進(jìn)步都必然表現(xiàn)為對(duì)某一神圣事物的襲讀，表現(xiàn)為對(duì)陳舊的、日漸衰亡的、但為習(xí)慣所崇拜的秩序的叛逆。”川因此，要變法就必須喚醒各階層人士，動(dòng)員起浩浩蕩蕩的變法大軍，但是戊戌變法的思想準(zhǔn)備卻不充分，整個(gè)社會(huì)沒(méi)有形成一股強(qiáng)大的革新思潮。
1.變法理論缺乏說(shuō)服力
任何社會(huì)變革，都必須有進(jìn)步理論為指導(dǎo)，并且只有在這一理論為人們所接受的條件下才能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。維新派變法的理論依據(jù)主要體現(xiàn)在康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》中，前者旨在破舊，后者則在立新。這兩部著作對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)可謂空前的“翻案”和“革.命”，刊出后，猶如“思想界之一大咫風(fēng)”，如火山地震，引起巨大的震動(dòng)�？涤袨榻栌每鬃拥臋�(quán)威，打出托古改制的旗號(hào)，其本意是想減小變法的阻力，但其結(jié)果卻適得其反。首先，康氏學(xué)說(shuō)遭到頑固派的強(qiáng)烈抵制。他們奉“古文經(jīng)學(xué)”為立身之本，視康梁學(xué)說(shuō)為洪水猛獸，攻擊康梁是“偽六籍而滅圣經(jīng)，托改制而亂成憲，伸民權(quán)而無(wú)君上，實(shí)屬士林?jǐn)☆?rdquo;。
其次，洋務(wù)派也反對(duì)。張之洞在《勸學(xué)篇》中攻擊康梁“邪說(shuō)暴行，橫行天下”二就是大多數(shù)士大夫、政治上同情維新派的帝檔官僚對(duì)此學(xué)說(shuō)也是持否定態(tài)度。就近代思想史而言，康氏理論對(duì)正統(tǒng)思想的大膽沖擊，如石破天驚，起了解放思想的作用;但是就變法而言，康有為的學(xué)說(shuō)混淆了學(xué)術(shù)與政治。“偽經(jīng)考”對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)作全面挑戰(zhàn)，“改制考”也缺乏歷史依據(jù)，難以使人信服，反而引起太多的爭(zhēng)論、混淆和疑懼，使知識(shí)分子處于困惑不解的境地，也給頑固派鎮(zhèn)壓變法授以“亂法”的把柄。因此康氏學(xué)說(shuō)的負(fù)面影響超過(guò)了正面影響。
