比較一下這兩個(gè)民族的文字:女真文是金代用于記錄女真語(yǔ)言的文字，屬于表意文字.很像漢字。筆畫有橫，直，點(diǎn)，撇，捺。書寫自上而下，從右向左換行。

        再來看看滿文，滿文是拼音文字前期參照蒙文創(chuàng)立，后來又有所改進(jìn)。但是滿文和女真文是屬于不同的文字。而且文字本身毫無相似之處。滿人只恢復(fù)蝌蚪文,如果真是女真人后代的話,為何不恢復(fù)類似于漢字的金國(guó)字?

        其實(shí)就算文字有著許多的共同點(diǎn)都不能證實(shí)是同一民族。比如：日本文字，西夏文字，契丹文字都是根據(jù)漢字所創(chuàng)，但使用者是幾個(gè)不同的民族。更何況女真文字和滿文的巨大差別,更難以證明雙方是同一個(gè)民族了。

        四兩個(gè)民族服飾上的不同

        1女真服飾

        女真人的服飾受漢族影響很深,明顯也是交領(lǐng)衣服《三朝北盟匯編·女真?zhèn)鳌氛f女真服飾“衣短而左衽”。宋人的《虜廷事實(shí)》中說女真：“自古以來披發(fā)左衽”。

        侵入黃河流域后，女真頭飾有裹逍遙巾的，即以黑紗籠髻，上綴五鈿，年老者為多。冬戴羔皮帽�！督鹗�·輿服志》記載，女真女子喜穿遍繡全枝花的黑紫色六裥襜裙，襜裙就是前引《大金國(guó)志》所說用鐵條圈架為襯，使裙擺擴(kuò)張蓬起的裙子。上衣喜穿黑紫、皂色、紺色直領(lǐng)左衽的團(tuán)衫，前長(zhǎng)拂地，后長(zhǎng)拖地尺余，腰束紅綠色帶。許嫁女子穿褙子（稱為綽子），對(duì)襟彩領(lǐng)，前長(zhǎng)拂地，后拖地五寸，用紅、褐等色片金錦制作。頭上多辮發(fā)盤髻。從這些描述我們可以知道:女真進(jìn)入中原后,服飾受到華夏族影響后,衣著逐漸比較華麗的,發(fā)型與飾物也講究起來。

        事實(shí)上,隨著金國(guó)的漢化,女真人逐漸直接干脆穿戴起了漢服。金國(guó)大定二十七年（1187年）十二月，朝廷頒布如下禁令：“禁女直人不得改稱漢姓、學(xué)南人衣裝，犯者抵罪。”并且規(guī)定了嚴(yán)格的處罰措施，《金史》卷四三《輿服志》（下）云：“初，女直人不得改為漢姓及學(xué)南人裝束，違者杖八十，編為永制。”這大概就是大定二十七年的禁令內(nèi)容。章宗時(shí)也多次頒布過類似的禁令。金國(guó)泰和七年（1207年）九月，“敕女直人不得改為漢姓及學(xué)南人裝束”。由這些zf禁令可見:女真人卻紛紛改著中國(guó)人的服飾，并且屢禁而不止。

        而反觀滿族的服飾,大拉翅,高跟旗鞋。衣著不但沒有進(jìn)化,反而比女真服飾粗糙,尤其是領(lǐng)口為右衽,女性的頭部飾物更與女真不同。最重要的一點(diǎn):如果他們是女真后代的話,在明末出現(xiàn)在中國(guó)歷史上時(shí),穿戴的肯定是漢服才對(duì)。

        五民族姓氏的不同

        《金史》記載的女真姓氏有:完顏、烏古論、紇石烈、徒單、女奚、兀顏、蒲察、顏盞、溫迪罕、石抹、奧屯、孛術(shù)魯、移剌、斡勒、納剌、夾谷、裴滿、尼忙古、斡準(zhǔn)、阿典、阿里侃,溫敦,吾魯,抹顏,都烈,散答,呵不哈,烏林答,仆散,術(shù)虎,古里甲。

        另一方面,隨著侵入中原,女真人逐漸采取了漢族姓氏。上文提到的有關(guān)服飾的幾條禁令,都包括了禁止女真人使用漢族姓氏。金國(guó)世宗、章宗時(shí)期曾屢次下詔加以禁止,大定十三年（1173年）五月，“禁女直人毋得譯為漢姓”,說明此時(shí)女真人改用漢姓的情況已經(jīng)比較常見了。大定二十七年（1187年）十二月，朝廷再次頒布如下禁令:“禁女直人不得改稱漢姓、學(xué)南人衣裝，犯者抵罪。”前面已經(jīng)說了此次禁令還規(guī)定了嚴(yán)格的處罰措施---“違者杖八十，編為永制。”章宗時(shí)也多次頒布過類似的禁令。明昌二年（1191年）十一月，“制諸女直人不得以姓氏譯為漢字”；泰和七年（1207年）九月，“敕女直人不得改為漢姓及學(xué)南人裝束”。這些禁令同時(shí)也說明了采取漢族姓氏是整個(gè)女真社會(huì)的風(fēng)氣。至金朝后期，幾乎所有的女真姓氏都有相應(yīng)的漢姓，據(jù)陳述先生統(tǒng)計(jì)，金代女真人譯改的漢姓共計(jì)59個(gè)。