其四、劉禪的最大歷史遺憾，早死數(shù)年，必是無可爭議千古明君。
對于劉禪，最大的遺憾，恰恰是沒有早死幾年，因此即位后前十年謹(jǐn)遵父教，“政由葛氏、祭則寡人”的自知之明；后三十年蕭規(guī)曹隨的治平政績；大都被歷史忽略了，僅留下屈膝降敵的膽怯懦弱，樂不思蜀的千秋笑柄。
不妨看看另外幾位著名君主，前秦世祖宣昭帝苻堅、南梁高祖武皇帝蕭衍、大唐玄宗至道大圣大明孝皇帝李隆基，經(jīng)歷了數(shù)十年堪稱千古明君的統(tǒng)治后，最后數(shù)年晚節(jié)不保，以至半生功覚n煽眨儻飛系謀縟宋鎩?/p>
他們的共同點(diǎn)，皆是如果早死數(shù)年，歷史地位將高得無以復(fù)加。之前他們在位期間給國家留下的那些隱患，同樣也將被推卸給繼位者，并給后來論史者留下“若某某帝王不死，必將如何如何”的遐想。
當(dāng)然，這并不是說劉禪即使避開了亡國之辱，便足以與苻堅蕭衍李隆基們曾經(jīng)的煌煌文治、烈烈武功相比。畢竟他只是個守成之君，并無如何了得的開疆拓土成就。
但若沒有了這個最大污點(diǎn)，就憑他是劉備和諸葛亮這兩位魅力滿值英雄人杰的雙重繼承者，“白帝托孤”這一歷史佳話的主角之一，也必然被愛屋及烏地獲得無數(shù)喜愛者，從而獲得高于自身成就的歷史評價。
晉朝官方給劉禪的謚號是“安樂思公”，后來永嘉之亂，匈奴人將劉禪那些子孫連同西晉皇室一起殺盡，卻自稱繼承了蜀漢法統(tǒng)，給劉禪上了個“孝懷皇帝”的謚號。
謚法習(xí)慣中，無論“思”還是“懷”，大都是給被廢君主或亡國之君用的，當(dāng)然本身無貶義、帶憐憫，對這類君主而言，已算不錯。
若劉禪能幸運(yùn)到由蜀漢朝廷來擬他的謚號，就必然不是這兩個了。必須是兩漢諸帝不曾用過的，再參見張皇后“敬哀皇后”的謚號，似乎可以謚為“大漢孝敬皇帝”，亦不為過。
夙夜警戒曰敬，合善典法曰敬，合一州之士民，抗九州之強(qiáng)邦，敢與中原爭鼎立，哪怕上比兩漢諸帝，也算是中上水準(zhǔn)的君主了。
四十年治平天子，臨老晚節(jié)不保，辱沒了先主和丞相之明，亦是歷史一大憾事：只嘆劉禪，何以臨難茍免？只惜阿斗，何不早死數(shù)年？
其五、劉禪作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，從容大氣：君飲臣妻，絕無此事；懷恨孔明，子虛烏有。
劉琰一案，劉禪才是躺著中搶的受害者，劉琰僅僅憑著自己的臆測，就以此由令麾下役卒去私刑毆打國家的外命婦（都鄉(xiāng)侯夫人）；更兼污蔑天子、辱及太后；被受害者上告有司，因此被從重處罰，下獄處決，正應(yīng)了《三國志》最后評價他的“招禍取咎，無不自己”。
對一個已成為國家累贅和禍害的老瘋子，對一場可能鬧出軒然大波累及政權(quán)聲譽(yù)的大新聞，迅速以“撾妻”罪殺人誅心，將危害和不良影響盡可能減弱到最小，此事證明了諸葛亮治下蜀漢政權(quán)的危機(jī)應(yīng)對能力甚強(qiáng)。史冊記載此案判決者是“有司”，并不能確定主導(dǎo)決策的是蔣琬、董允等成都留守大臣，還是天子劉禪本人。
至于給諸葛亮立廟之事，秦漢禮制唯天子可立廟，本無臣子單獨(dú)立廟之禮。無論開國之蕭何、張良；開疆之衛(wèi)青、霍去��；中興之鄧禹、吳漢，皆無此例。劉禪為了孝順諸葛亮，想了一個變通辦法，立廟于距離諸葛亮墓地不遠(yuǎn)的沔陽，盡順民心，存德念功，又崇正禮。其實(shí)此舉依舊違背禮制，劉禪肯為諸葛亮開此先例，亦算難得不易。
諸葛亮逝時，諸葛瞻不過8歲，其后被劉禪視若子侄，嫁以愛女，并無過人功績才干仍一路擢升，34歲為衛(wèi)將軍錄尚書事，執(zhí)掌朝政大權(quán)，還不足以說明劉禪對其相父的深摯感情？