諸葛亮之子，衛(wèi)將軍諸葛瞻

        自古君臣相處，“讒慝生心，乘間構(gòu)釁”，原系尋常；幼主和攝政、輔政大臣相處，見疏生怒，立正刑誅，“不待死肉寒而君心早變”，亦是尋常之事。后世多少英豪人杰，要么終身憂讒畏譏伺候雄猜之主，要么被不自量力的涼薄之君毀去半生事業(yè)身后英名，何曾有幸能遇到一個(gè)劉阿斗？

        當(dāng)然，有些論者以己度人，用庸人的心態(tài)去洗白劉禪這樣一個(gè)有作為的歷史明君，同樣不可取。

        諸如“劉禪只是個(gè)身不由己普通人”“你知道阿斗有多不自由么”“阿斗終于解脫了”這種心靈雞湯式的洗白方式，把劉禪的投降藱n墑?ldquo;如釋重負(fù)終于解脫了”，只怕和歷史上真實(shí)人物性情，正是大相徑庭呢。

        歷史上的劉禪劉公嗣，從12歲封漢中王太子起，便注定就是要承擔(dān)為君之責(zé)。而且他也一直很樂意很享受地去做這個(gè)皇帝，直到57歲這年兵臨城下、做不下去為止。史書上可曾留下過半點(diǎn)他不情愿從事皇帝這份職業(yè)的記載？

        既在其位，便擔(dān)其責(zé)。難道做劉備的兒子和皇位繼承人，居然還委屈他了不成？難道做諸葛亮的學(xué)生和事業(yè)接班人，居然還虧待他了不成？

        至于非要夸阿斗什么“投降為和平為百姓”“樂不思蜀保命有急智”，更是拿忍辱負(fù)重當(dāng)成偉大去歌頌了，實(shí)不值一哂。

        劉禪開城后，除第五子劉諶受降之日哭廟自盡，長(zhǎng)子劉璿死于成都兵亂外，其余五子隨其到了洛陽(yáng)，蜀國(guó)宮人被賜給滅蜀有功的魏國(guó)無妻將士，劉禪之妾李昭儀也在發(fā)配中，以此為辱自殺。亡國(guó)女眷，從來身不由人，可惜可嘆。但也證明了劉禪確是個(gè)有魅力的男人，才讓一個(gè)女子不愿做新朝功臣的正妻，而寧愿為他殉死。對(duì)比千年之后的花蕊夫人事相對(duì)照，同為后主，劉禪強(qiáng)于后蜀孟昶多矣。

        其六：劉禪在民間形象成為傻瓜的緣由

        白帝托孤的本質(zhì)，是劉備出于大公之心，摒棄私念，將劉禪這個(gè)兒子，連同整個(gè)蜀漢政權(quán)，都交給了諸葛亮，“任其自取”。劉禪繼承的只是禮儀上的天子名號(hào)，諸葛亮才是劉備實(shí)際的繼承人。

        劉禪宣告“政由葛氏，祭則寡人”，終諸葛亮之世，以父事之，絲毫沒有任何爭(zhēng)權(quán)意圖。

        《三國(guó)志》裴注中引孫盛點(diǎn)評(píng)此事是：【古之顧命，必貽話言；詭偽之辭，非讬孤之謂。幸值劉禪闇弱，無猜險(xiǎn)之性，諸葛威略，足以檢衛(wèi)異端，故使異同之心無由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之釁�！�

        評(píng)劉禪“暗弱”同時(shí)，亦稱贊他“無猜險(xiǎn)之性”，秉承了其父的恢弘大氣，完全沒有大多數(shù)皇帝那種雄猜本能，因此才能讓蜀漢舉國(guó)一心，不生異同和間隙，確實(shí)恰如其分的稱道。

        從晉武帝司馬炎起，諸葛亮就被歷代君主評(píng)價(jià)甚高，寫給劉禪的《出師表》更被譽(yù)為“千古臣則”。

        千古臣則出師表