鑒真東渡畫

　　鑒真和尚第六次東渡日本才獲得了成功。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)六十多歲了，并且失去了自己的大弟子，最為重要的是他已經(jīng)失明了，但是他依舊毅然決然的離開了大唐，到達(dá)了日本，并且受到了當(dāng)時(shí)日本天皇的親切接待。在那里他廣收門徒，待了接近十年，六次東渡才最終成功，所以他格外珍惜這次機(jī)會，十年的背井離鄉(xiāng)并沒有感覺到離家的悲傷，他將更多的精力都放在了傳播佛法上面。同時(shí)他創(chuàng)建出了當(dāng)時(shí)的僧規(guī)戒律，規(guī)范了日本的寺廟規(guī)范，所以可以說他是日本佛教的創(chuàng)始人。

　　鑒真和尚除了在佛教方面進(jìn)行傳播之外，還將中國一系列的生產(chǎn)技術(shù)，農(nóng)業(yè)技術(shù)，建筑技術(shù)，還有醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)都傳播到了日本。據(jù)說他每次出行都會帶相關(guān)的匠人，還有醫(yī)師，就是為了向日本傳播中國先進(jìn)的文化。也因此，日本無論是在文字上面還是在醫(yī)學(xué)、瓷器還有雕塑上面，都有中國文化的痕跡。

　　可以說鑒真和尚東渡最大的意義就是傳播了中國先進(jìn)的文化，促進(jìn)了東亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，推動了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　鑒真坐像

　　鑒真和尚，唐朝時(shí)期著名的佛教代表人物，他最為重要的成就就是六次東渡日本，在日本宣揚(yáng)佛法，促進(jìn)雙方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流。鑒真和尚原本是揚(yáng)州人，十四歲的時(shí)候出家為僧，據(jù)說鑒真年幼的時(shí)候就特別的聰明很有慧根，所以在成年以后很快就成為遠(yuǎn)近聞名的和尚。

　　鑒真坐像

　　鑒真和尚在第五次東渡的時(shí)候已經(jīng)年近六十歲了，再加上自己最珍愛的弟子死去，使得他心理上受到嚴(yán)重創(chuàng)傷。也是在這次東渡中，鑒真和尚失明了，但是這依舊沒有改變自己東渡的決心，最終鑒真和尚的第六次東渡終于成功，鑒真大師隨后也于公元763年圓寂于日本唐招提寺，之后鑒真的真身就一直在那里。在他入滅前，他的弟子為他建立了干漆像。

　　1980年，鑒真和尚在東渡日本千年之后他的干漆像重回到了中國他的家鄉(xiāng)揚(yáng)州。這可以說是天從人愿，當(dāng)時(shí)可以說是萬人空巷，盛況空前，鑒真和尚的坐像最后被放置在了他的故居大明寺。每年都有成千上萬的人來祭拜，感謝鑒真和尚為宣揚(yáng)佛法做出的貢獻(xiàn)�？梢哉f鑒真坐像的回歸是眾望所歸的。在鑒真和尚的坐像回歸祖國之后，更是受到了諸多優(yōu)質(zhì)待遇，甚至有位僧人專門中了許多中國特有的名花來紀(jì)念他，守護(hù)他。

　　鑒真和尚在盛唐時(shí)期不畏千難險(xiǎn)阻，成功東渡日本，把文化傳播給他們，把佛法留給他們，為中日文化的交流作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，值得我們永遠(yuǎn)將他銘記在心。

　　鑒真大師

　　鑒真大師揚(yáng)州江陽人，俗家姓淳于，十四歲的時(shí)候出家為僧，是中國歷史上有名的佛學(xué)家和旅行家。鑒真大師曾經(jīng)六次東渡日本，為中日文化的傳播做出了卓越的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了日本佛教、醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)、建筑水平還有雕塑水平的發(fā)展。

　　鑒真大師像

　　鑒真大師在年少的時(shí)候就非常的聰慧，是非常有慧根的，所以在成年以后不久就名揚(yáng)于天下，甚至日本的和尚都邀請他去日本宣揚(yáng)佛法，由此可見鑒真大師的聲名遠(yuǎn)播。也正是由于日本僧侶的邀請，鑒真大師開始了自己的六次東渡日本之路。在前五次的時(shí)候，鑒真大師都沒有東渡到日本，都由于各種各樣的原因甚至有的沒有離開國內(nèi)，但是他從來沒有放棄過宣揚(yáng)佛法。無論是在哪一次，鑒真大師都積極地為促進(jìn)唐朝內(nèi)部南北方的文化交流以及東南亞的文化交流努力努力。他傳播的建筑、醫(yī)療還有瓷器、雕塑等等，都受到了所到地方的zf以及百姓的支持。

　　鑒真大師最終東渡日本成功了，但是那個(gè)時(shí)候他的眼睛已經(jīng)什么都看不到了，他在日本停留了十年，將自己畢生所學(xué)的東西全部都留在了那里，所以才有了他是日本佛教的創(chuàng)始人之說。可以說鑒真大師為日本的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，當(dāng)然他在回國的時(shí)候也為唐朝帶來了新的活力和技術(shù)。他的存在極大的推動了中日兩國的交流和雙方的發(fā)展。